S
Çevrimdışı
Hocam Allah razı olsun. Benim bu konuyla bağlantılı olarak kafama takılan bir diğer husus ise "Kurban" meselesidir.
1, 2, 3. (Rasûlüm!) Kuşkusuz biz sana Kevser’i verdik. Şimdi sen Rabbine kulluk et ve kurban kes. Asıl sonu kesik olan, şüphesiz sana hınç besleyendir. (Kevser Suresi Meali)
Ayet'i kerimese buyrulan "kurban kes" ifadesine rağmen neden kurban kesmek Müminler'e farz değildir?
Halbuki bu usülgereği farz olması gerekirdi;
"Zira Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın, Peygamberine yönelttiği her emir, -ister fert ister cemaat halinde olsun- bütün ümmet içinde geçerlidir.
Mâhir b. Yâsîn el-Fahl"
Kurbanın Hükmü:
1 - Hanefilere göre kurban kesmek nisap miktarı mala sahip olan bir kimse üzerine vaciptir.
2 - Şafii, Maliki ve Hanbelilere göre Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in her yıl devamlı olarak yerine getirmesi sebebiyle sünnet-i müekkedir.
Karşılaştırmalı Dört Mezhep Fıkhı - Dr. İsmail Ahmed et-Tahran
Hanefilerin Vacip demesinin nedeni -yanılmıyorsam-, Sünnet-i Müekke'lere Vacip demelerinden kaynaklanmakta -yanlışsam lütfen düzeltin-.
İlgili Hadis;
Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“İmkanı olup da kurban kesmeyen kimse, bizim namazgahımıza yaklaşmasın!”
İbni Mace 3123, Hakim 2/389, Ahmed bin Hanbel Müsned 2/321, Albânî Cami 6490
Namaz kılmanın vacip olduğunu düşünerek bu hadise bakacak olursak;
" Çünkü Nebi sallahu aleyhi ve sellem, öncelikle cemaate gelmeyenleri münafık olarak nitelendirdi. Hâlbuki sünnet olan birişi yapmaktan geri kalan bir kimse münafık sayılmaz. Bu, onların vacibi yerine getirmekten geri kaldıklarına delildir.
İkinci o cemaate katılmadıkları için onları cezalandırmak istedi. Ceza ise ancak vacibin terki dolayısıyla söz konusu olur. Onun bu cezayı uygulamasını engelleyen husus ise aziz ve celil Allah'tan başkasının ateşle yakmakla cezalandırmayışıdır. Bir göürşe görede bunu yapmasına engel olan, evlerde, cemaatle namaz kılmaları kendilerine vacip olmayan kadın ve çocukların bulunmasıdır. el-Fukhu'l-Müyesser fi Dav'i'l-Kitabi ve's-Sünne "
Kurban kesmeyenlerin durumu nedir?
İkinci bir husus; Acaba surede arapçayı çok iyi bilen bir kişinin anlayabileceği derecede arapçanın ince kurallarından mı mevcut?
1, 2, 3. (Rasûlüm!) Kuşkusuz biz sana Kevser’i verdik. Şimdi sen Rabbine kulluk et ve kurban kes. Asıl sonu kesik olan, şüphesiz sana hınç besleyendir. (Kevser Suresi Meali)
Ayet'i kerimese buyrulan "kurban kes" ifadesine rağmen neden kurban kesmek Müminler'e farz değildir?
Halbuki bu usülgereği farz olması gerekirdi;
"Zira Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın, Peygamberine yönelttiği her emir, -ister fert ister cemaat halinde olsun- bütün ümmet içinde geçerlidir.
Mâhir b. Yâsîn el-Fahl"
Kurbanın Hükmü:
1 - Hanefilere göre kurban kesmek nisap miktarı mala sahip olan bir kimse üzerine vaciptir.
2 - Şafii, Maliki ve Hanbelilere göre Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in her yıl devamlı olarak yerine getirmesi sebebiyle sünnet-i müekkedir.
Karşılaştırmalı Dört Mezhep Fıkhı - Dr. İsmail Ahmed et-Tahran
Hanefilerin Vacip demesinin nedeni -yanılmıyorsam-, Sünnet-i Müekke'lere Vacip demelerinden kaynaklanmakta -yanlışsam lütfen düzeltin-.
İlgili Hadis;
Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“İmkanı olup da kurban kesmeyen kimse, bizim namazgahımıza yaklaşmasın!”
İbni Mace 3123, Hakim 2/389, Ahmed bin Hanbel Müsned 2/321, Albânî Cami 6490
Namaz kılmanın vacip olduğunu düşünerek bu hadise bakacak olursak;
" Çünkü Nebi sallahu aleyhi ve sellem, öncelikle cemaate gelmeyenleri münafık olarak nitelendirdi. Hâlbuki sünnet olan birişi yapmaktan geri kalan bir kimse münafık sayılmaz. Bu, onların vacibi yerine getirmekten geri kaldıklarına delildir.
İkinci o cemaate katılmadıkları için onları cezalandırmak istedi. Ceza ise ancak vacibin terki dolayısıyla söz konusu olur. Onun bu cezayı uygulamasını engelleyen husus ise aziz ve celil Allah'tan başkasının ateşle yakmakla cezalandırmayışıdır. Bir göürşe görede bunu yapmasına engel olan, evlerde, cemaatle namaz kılmaları kendilerine vacip olmayan kadın ve çocukların bulunmasıdır. el-Fukhu'l-Müyesser fi Dav'i'l-Kitabi ve's-Sünne "
Kurban kesmeyenlerin durumu nedir?
İkinci bir husus; Acaba surede arapçayı çok iyi bilen bir kişinin anlayabileceği derecede arapçanın ince kurallarından mı mevcut?