Çözüldü Mubahların Sevap Kazandırmaması Niyetle mi Bağlantılıdır?

Es selamu aleykum,

Mubah kısaca "yapılmasında sevap ve terkinde günah olmayan şeyler" olarak tanımlanıyor ve mubah deyince örnek olarak: yemek, içmek, uyumak, diş fırçalamak vb örnekler veriliyor. Kulağa mantıklı geliyor, ancak hayatın çoğunluğunu oluşturan bu şeyler gerçekten sevap kazandırmıyor mu?

Elbette kişi bunları öylesine yaparsa sevap kazanılacak şeyler değildir.

Ancak kişi, "ibadetlerini daha kuvvetli şekilde yapmak için" sağlıklı besleniyor, vaktinde uykuya önem gösteriyorsa;

Tebliğ yapan, sosyal bir insan olarak "Allah için, O'nun dinini tebliğ ederken iyi görünmeliyim" niyeti ile diş fırçalama vb kişisel bakımına özen gösteriyorsa;

Bir kadın olarak evinin işini yemeğini, erkekler olarak rızık teminini "Allah için ailesine karşı sorumluluklarını yerine getirmek, onları zorda bırakmamak" bilinci ile yapıyorsa;

Kısaca bu "mubah" denilen ve sevap kazandırmadığı söylenen her şey, "ALLAH İÇİN" niyeti ile yapıldığında: sevap/ibadet olmuş olmuyor mu?

Ve bu şekilde bakınca hayata: "Haram/Şirk/Küfür olmayan, ne varsa HER ŞEY" ALLAH İÇİN olmuyor mu?

Ve bu ayetin hakikati böylelikle anlaşılmış olmuyor mu?

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Deki: “Şüphesiz benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir.”


Yanlışım varsa düzeltin inşaAllah, bu mubah kelimesi ile kastedilenler "sadece niyetsiz şekilde yapılanlar için" sanıyorum. Veya yaygın olarak verilen bu tür örnekleri mubah olarak tanımlamak yanlış, daha başka şeylere mubah deniliyordur belki. Çünkü "Allah için niyeti ile" yapıldığında mantıken hepsinin sevap kaynağı olması gerekiyor...

Düşüncelerim doğru mudur, eksik/yanlış ifade vb var mıdır?

Âleykum selam we rahmetullahi we berakatuh kardeşim;

Kişinin dünyevi veya nefsine dayanan meşrû işlerini yapması durumunda sevab veya günah kazanmaz. Bunlar mubah dairesindedir. Bir müslüman nefsine hoş gelen bir sporu yaparken dâhi "müslüman güçlü olmalı, yarın bir gün cihad durumunda fizik ve kondisyon olarak hazır olmak gerekir" şuûruyla yaparsa bu sporu meşrû dairenin içerisinde yapması durumunda bu niyetinden dolayı sevab kazanacağı umulur. Nitekim bir hadis-i şerifte;

Ebu Zer'den (rivayet edildiğine göre) Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Âdemoğlunun her eklemine karşı (üzerine düşen) bir sadaka (borcu) vardır. (Bununla beraber Âdemoğlunun) karşılaştığı bir kimseye vermiş olduğu selam sadakadır, iyiliğe çağırması bir sadakadır, kötülük(ler)den men'etmesi bir sadakadır. Eşiyle cinsi munasebette bulunması bir sadakadır"
(Ebu Zer, sözlerine devam ederek şunları söyledi): Orada bulunanlar: Ey Allah'ın Rasulü (bir insanın) şehvetine uyması da mı, onun için sadaka oluyor?" diye sordu da
(Peygamber): Pekiyi onu gayr-i meşru bir yerde tatmin etseydi günah işlemiş olmayacak mıydı? Ne dersin? (Bununla beraber) bu eklemlerin hepsine birden (sadaka olarak sadece) iki rekat kuşluk namazı da yeter" buyurdu.
(Ebu Davud, Edeb, Bab 160, Hadis no: 5243; Buharî, sulh II, cihad 72, 128; Muslim, musafirin 84, zekât 56; Ebu Davud, tetavvu 12; Ahmed b..Hanbel, 11,316, 328)
görüldüğü gibi, kişi zevki, nefsi için cima etmesinde dâhi haram yolu kullanmamasından dolayı ecir kazanabilmektedir.

Çözüldü - Günahtan Tevbe Edince Meleklere ve Şahidlere Unutturulma Hadisi Sahih mi?

Esselamu aleykum. (Kul tevbe edince Allah onun günâhlarını muhafaza meleklerine unutturduğu gibi, onun uzuvlarına ve bilen kim varsa hepsine unutturur. Allah’a mülâki olduğunda [hesap günü], günahı sebebiyle aleyhine şahitlik yapacak kimse kalmaz.) [İbni Asakir] hadisi sahih midir?

www.islam-tr.org

Günah İşledikten Sonra Hayırlı Bir Amel Yapmak Günahı Siler mi?

selamun aleikoum kardesler.... Bir musluman ayni hataya dusmemelidir, ancak bazen bazi hatalar aliskanlik haline geldigi için surekli o hataya duseriz. Rasulullah sav'in bir kotulugu yaptiktan sonra onun silinmesi icin bir iyiligi yapmamizin gerektigini soyleyen bir hadis vardi ancak o hadis...

www.islam-tr.org

Abdulmuizz Fida' Alıntı:

Âleykum selam we rahmetullahi we berakatuh kardeşim;

Kişinin dünyevi veya nefsine dayanan meşrû işlerini yapması durumunda sevab veya günah kazanmaz. Bunlar mubah dairesindedir. Bir müslüman nefsine hoş gelen bir sporu yaparken dâhi "müslüman güçlü olmalı, yarın bir gün cihad durumunda fizik ve kondisyon olarak hazır olmak gerekir" şuûruyla yaparsa bu sporu meşrû dairenin içerisinde yapması durumunda bu niyetinden dolayı sevab kazanacağı umulur. Nitekim bir hadis-i şerifte;

Ebu Zer'den (rivayet edildiğine göre) Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Âdemoğlunun her eklemine karşı (üzerine düşen) bir sadaka (borcu) vardır. (Bununla beraber Âdemoğlunun) karşılaştığı bir kimseye vermiş olduğu selam sadakadır, iyiliğe çağırması bir sadakadır, kötülük(ler)den men'etmesi bir sadakadır. Eşiyle cinsi munasebette bulunması bir sadakadır"
(Ebu Zer, sözlerine devam ederek şunları söyledi): Orada bulunanlar: Ey Allah'ın Rasulü (bir insanın) şehvetine uyması da mı, onun için sadaka oluyor?" diye sordu da
(Peygamber): Pekiyi onu gayr-i meşru bir yerde tatmin etseydi günah işlemiş olmayacak mıydı? Ne dersin? (Bununla beraber) bu eklemlerin hepsine birden (sadaka olarak sadece) iki rekat kuşluk namazı da yeter" buyurdu.
(Ebu Davud, Edeb, Bab 160, Hadis no: 5243; Buharî, sulh II, cihad 72, 128; Muslim, musafirin 84, zekât 56; Ebu Davud, tetavvu 12; Ahmed b..Hanbel, 11,316, 328)
görüldüğü gibi, kişi zevki, nefsi için cima etmesinde dâhi haram yolu kullanmamasından dolayı ecir kazanabilmektedir.

Genişletmek için tıkla ...

Elhamdülillah.

Bu durumda bu tür mubahlar için niyetini düzelten, Allah'ın izni ile hem bu dünyada huzuru, hem de ahiret saadetini kazanabilecek demektir.

Rabbim, cümlemizi "sadece Kendisi için amel edenlerden" eylesin; cezakAllahu hayran Abdulmuizz abi.