E
Çevrimdışı
Sıratı müstakim ifadesi; Hakkı bilmeyi onu üstün tutmayı başkalarına tercih etmeyi, hakkı sevmeyi, hakka bağlanmayı, hakka davet etmeyi, imkan dahilinde hakkın düşmanlarıyla savaş ve mücadele etmeyi içinde taşımaktadır.
Hakk: Rasulullah (s.a.v) ve ashabının üzerinde bulunduğu ve Rasulullah (s.a.v)’in Allah Teala’nın sıfatları isimleri, tevhidi, emri, nehyi, vaadi, vaidi Allah’a gidenlerin uğradıkları menziller olan iman hakikatleri hakkında ilim ve amel olarak getirdiği şeylerin tamamıdır
Bütün bunlar, Rasulullah (s.a.v)’a verilmiş olup, şahsi görüş, konum, düşünce ve ıstılahlar değildir.
Nübüvvet nurundan kaynaklanan ve üzerinde Muhammedi mühür ve damgayı taşıyan bütün ilim, amel, hakikat,hal ve makamlar sıratı müstakimdedir.Bu şekilde ve özellikde olmayan her şey ise gazab ve dalalet ehlinin yolundadır.
Şu halde ortada üç yol vardır:
1 - Rasulullah’ın ve O’nun getirdiği hakikatlerin yolu,
2 - Gadab ehlinin yolu (ki bu, hakkı öğrendikten sonra inat edenlerin yoludur)
3 - Dalalet ehlinin yolu ki bu da Allah’ın saptırdıklarının yoludur.
Bunun için Abdullah b. Abbas ve Cabir b. Abdullah (ra): “Sıratı Müstakim: İslamdır” demişler.
Abdullah b. Mesud ve Ali b. Ebi Talib de “Kur’an’dır” demişlerdir.
Bu konuda Tirmizi ve başkalarından gelen bir de Merfu hadis vardır.(Tirmizi, Fedaüu’l- Kur’an,14)
Sehl b. Abdullah: “Sırat-ı Müstakim ehl - i sünnet ve’l- cemaatin yoludur,” der.
Bekr b. Abdillah Müzeni ise: “Rasulullah’ın yoludur” diye açıklamıştır.
Allah’ın Rasulü ve sahabenin ilimce, amelce üzerinde bulunduğu şeyin, hakkı bilmenin ve hakkı başkasına takdim ve tercih etmenin sırat-ı müstakim olduğunda şüphe yoktur.
Bütün bu söylenen görüşler sıratı müstakime delalet eder ve sırat-ı müskakimin manasını açıklar. Bu özet anlatımdan da anlaşılacağı gibi, sırat-ı müstakime muhalefet eden herşey yok olmaya mahkumdur. Ve o yol gazab ve dalalet ehli ümmetlerinin yoludur.
Hakk: Rasulullah (s.a.v) ve ashabının üzerinde bulunduğu ve Rasulullah (s.a.v)’in Allah Teala’nın sıfatları isimleri, tevhidi, emri, nehyi, vaadi, vaidi Allah’a gidenlerin uğradıkları menziller olan iman hakikatleri hakkında ilim ve amel olarak getirdiği şeylerin tamamıdır
Bütün bunlar, Rasulullah (s.a.v)’a verilmiş olup, şahsi görüş, konum, düşünce ve ıstılahlar değildir.
Nübüvvet nurundan kaynaklanan ve üzerinde Muhammedi mühür ve damgayı taşıyan bütün ilim, amel, hakikat,hal ve makamlar sıratı müstakimdedir.Bu şekilde ve özellikde olmayan her şey ise gazab ve dalalet ehlinin yolundadır.
Şu halde ortada üç yol vardır:
1 - Rasulullah’ın ve O’nun getirdiği hakikatlerin yolu,
2 - Gadab ehlinin yolu (ki bu, hakkı öğrendikten sonra inat edenlerin yoludur)
3 - Dalalet ehlinin yolu ki bu da Allah’ın saptırdıklarının yoludur.
Bunun için Abdullah b. Abbas ve Cabir b. Abdullah (ra): “Sıratı Müstakim: İslamdır” demişler.
Abdullah b. Mesud ve Ali b. Ebi Talib de “Kur’an’dır” demişlerdir.
Bu konuda Tirmizi ve başkalarından gelen bir de Merfu hadis vardır.(Tirmizi, Fedaüu’l- Kur’an,14)
Sehl b. Abdullah: “Sırat-ı Müstakim ehl - i sünnet ve’l- cemaatin yoludur,” der.
Bekr b. Abdillah Müzeni ise: “Rasulullah’ın yoludur” diye açıklamıştır.
Allah’ın Rasulü ve sahabenin ilimce, amelce üzerinde bulunduğu şeyin, hakkı bilmenin ve hakkı başkasına takdim ve tercih etmenin sırat-ı müstakim olduğunda şüphe yoktur.
Bütün bu söylenen görüşler sıratı müstakime delalet eder ve sırat-ı müskakimin manasını açıklar. Bu özet anlatımdan da anlaşılacağı gibi, sırat-ı müstakime muhalefet eden herşey yok olmaya mahkumdur. Ve o yol gazab ve dalalet ehli ümmetlerinin yoludur.
