Çözüldü Yağ Veren, Çatlama , Yarık Yılı Hadisi Sahih midir?

Esselemu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh,

"Bir ara Medine’ye çok şiddetli bir kıtlık isabet etmişti. Herkes durumdan, Hazreti Âişe’ye şikâyetçi olmuşlardı. Bunun üzerine Hazreti Âişe: “Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem’in kabrine gidin ve gökyüzü ile arasında bir engel kalmayacak şekilde çatısına bir pencere açın” diye tâlimat vermişti. Gidip aynen dediğini yaptık. Akabinde otlar yetişip, hayvanlar semizleşinceye kadar yağmur yağmıştı. Hayvanlardan bol bol yağ temin ettiğimiz için bu seneyi “yağ veren yıl” olarak anmaya başlamıştık.”

KAYNAKLAR;
[ DARİMİ, SAYFA; 277, NO: 93, İBNÜ'L-CEVZİ, EL-VEFA, 1534, DARİMİ, ES-SÜNEN, CİLT; 1, SAYFA; 56, SUYUTİ, HASAİS, CİLT; 2, SAYFA; 280, NEBHANİ, HUCCETULLAH, SAYFA; 1090, ZÜRKANİ, ŞERHU'L-MEVAHİB, CİLT; 8, SAYFA; 801, ZÜBEYDİ, TACU'L-ARUS, CİLT; 13, SAYFA; 388, İBN ESİR, EN-NİHAYE, CİLT; 3, SAYFA; 409, BEHTECÜ'Ş-MEHAFİL, CİLT; 2, SAYFA; 129, ALİYYU'L-KARİ, MİRKAT, CİLT; 10, SAYFA; 290, MİŞKATU'L-MESABİH, 5950, MEVAHİBU'L-LEDUNİYE, CİLT; 2, SYAFA; 365, CEM'Ü'L-FEVAİD, 2086, ŞEVAHİDU'L-HAK, SAYFA; 160, İBN TEMIYYE, ZİYARET-UL-KUBUR, SAYFA; 32, İBN MERZUK, BERAATU'L-EŞARİ, SAYFA;357, GİMARİ, İRGAM, SAYFA;24, İSMAİL BİN MAHFUZ, MESAF, SAYFA; 187, ELBANİ, TEVESSUL178 ]

Âleykum selam we rahmetullahi we berakâtuhu;


Ebul Cevza Evs Bin Abdullah radıyallahu anh’den;
İmâm Hafız Dârimî (v. 255/869), Sünen’inde “Allah’ın, Peygamberimiz’e vefatından sonra verdikleri” başlığıyla açmış olduğu babta şöyle demiştir: “Ebû Nûman, Said b. Zeyd’ten, o, Amr b. Mâlik en-Nekri’den, o da Ebû’l-Cevza Evs b. Abdullah’tan şunu rivâyet etmiştir:
“Medine halkı şiddetli bir kıtlığa maruz kalmıştı. Onlar Aişe radıyallahu anha’ya gelerek durumdan yakındılar. Bunun üzerine Aişe radıyallahu anha;
“Peygamber (s.a.v.)’in kabrine bakın, ondan semaya doğru bir delik açın. Onunla sema arasında bir engel bulunmasın!” dedi.
Onlar da hemen dediğini yaptılar. Bunun üzerine bize öyle bol yağmur yağdı ki, otlar yeşerdi, develer yağdan çatlarcasına semizleşti. Bundan dolayı o yıla; “çatlama - yarık - yağ yılı” denildi.”
(İbni Cevzi, el Vefa, (1534); Dârimî “Mukaddime” 15, no: 92 - 93, 1/47), es-Sunen I, 56; Suyûti, Hasais, 2/280 ; Nebhani, Huccetullah, sf: 1090; Zurkani, Şerhu'l Mevahib, 8/801; Zubeydi Tacul Arus, 13/388; İbni Esir, Nihaye, 3/409; Behcetu'l Mehafil, 2/129; Aliyyu'l Kâri, Mirkat, 10/290, Mişkatul Mesabih, 5950, Mevahibu'l Leduniye, 2/365, Cem’ul Fevaid, 2086, Şevahidul Hak, sf: 160; İbn-i Teymiye, el İstiğâse fi'r Reddi ale'l Bekri, sf: 265, Ziyareti'l Kubur, sf: 32; İbn-i Kesir, Telhisu'l İstiğâse fi'r Reddi ale'l Bekri, sf: 28 - 30; İbni Merzuk Beraatul Eşari, sf: 357, Gımari İrgam, sf: 24; İsmail Bin Mahfuz, Mesaf, sf: 187; el Elbâni, et Tevessul, sf: 140 - 142, 178; Ahkâmu'l Cenâiz, sf: 335, 1 nolu dipnot; Amr AbdulMun'im Hedmu'l -Menâr limen Sahhaha Ehadise't Tevessuli ve'z Ziyâra, sf: 208- 224)

Zayıf Hadis.


1- Bu kıssa sahih değildir. Çünkü râvileri arasında Hammad bin Zeyd'in (179/795) kardeşi Sa'id Bin Zeyd el Ezdi (167/784) bulunmaktadır. Sa'id Bin Zeyd'de zaaf vardır. Kendisini Yahya bin Sa'id (198/813), İbrahim bin Yakub es Sâdi el Cevzecâni (259/873), Nesai ve diğerleri zayıf görmüş (Zehebi, Mizânu'l İtidal, C. 2, 138-139, No: 3185), İbni Hacer hakkında "Sadûk olub, evhâmı vardır." demiştir. (İbn Hacer, Takribu't Tehzib, sf: 378, No: 2325; Tehzibu't Tehzib, 4/29, No: 2405)


2- Ashab-ı kiram'dan sabit olduğuna göre onlar kıtlıkla karşılaştıklarında ya mescidde (Buhari, no : 932, 933, 1013, 1019i1021,1029,1033, 3582, 6093, 6342; Muslim, no: 897 Enes bin Mâlik radıyallahu anh'den) ya da açık arazide (musallâ) (Buhari, no: 1027- 1028; Muslim, no: 894, Abdullah bin Zeyd el Ensâri radıyallahu anh'den) Allah'a dua ederek yağmur yağdırmasını dilerlerdi. (İbn Kesir, Telhisu'l İstiğâse fi'r Reddi ale'l Bekri, sf: 28)

3- Buhari tarafından rivâyet edilen; "Peygamber (s.a.v.) ikindi namazını güneş benim hucremde iken ve gölge henüz yayılmadan kılardı." (Buhari, no: 546, 522, 544 - 545; Muslim, no: 611 Aişe radıyallahu anha'dan) hadisinde de görüldüğü üzere Aişe (57/677) (radıyallahu anha)'nın odasının tavanının bir kısmı kapalı değil, açıktı. Bu rivâyet Aişe (radıyallahu anha)'nın evinin tavanının bir bölümünün açık olduğunu ve buradan güneşin girdiğini göstermektedir. Aişe (radıyallahu anha)'nınhayatı boyunca da evin bu şekli bozulmamıştır. Binaenaleyh evin çatısına bir delik açılmasına nasıl gerek olabilir? Bu da kıssanın bâtıl olduğuna işaret etmektedir. (İbn Kesir, Telhisu'l İstiğâse fi'r Reddi ale'l Bekri, sf: 29 - 30)

4- Meşrû olsun ya da olmasın sözü edilen fiil, anlaşmazlık hususunda delil olamaz. Çünkü böyle bir uygulama, yağmurun Rasulullah'ın kabri üzerine yağmasını istemek demektir. Allah'u Teala zaten rahmetini peygamberlerinin ve salih kullarının kabirlerine indirmektedir. Söz konusu eserde ölümlerinden sonra onlardan bir istekte bulunmaya, bir şey taleb etmeye ve istiğâsede bulunmaya dâir en küçük bir işaret yoktur. (İbn Kesir, Telhisu'l İstiğâse fi'r Reddi ale'l Bekri, sf: 30)


İlgili Konu:


KABİRPEREST VESVESELERİNE İLAÇ
https://www.islam-tr.org/konu/kabirperest-vesveselerine-ilac-turbe-tevessulculerine-reddiye.9393/

Cezakallahu hayr hocam

Esselemu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh,
Zehebi'nin Mizan’da; ''Yahya Bin Said onun hakkında zayıf dedi.'' demesi eserinde kaçıncı cilt ve sayfada yer alır?

Cezakallahu hayr hocam, Allah sizden razı olsun