Çevrimdışı
İtaat
İtaat, devlette disiplinin olması için siyasi bir husustur. O, ümmette ve devlette genel disiplini gösteren en önemli görüntülerdendir. Bundan dolayı, vahiy, mucizeler, risâlet, Rasul (u)’in şahsiyetinin varlığına ve bütün bunların itaatin oluşması için yeterli olmasına rağmen, Kur'an birçok ayette itaate teşvik ederek gelmiştir. Kur'an’ın getirdiği itaat, devlet ve ümmet varlığın, esası üzerine kurulduğu itaattir. O, aynı zamanda itaat ahlâkı için bir beyandır. Nitekim itaatin olması vacib olduğunda, ayetler ona bağlanmayı zorunlu kılan ve onu müslümanın seciyelerinden/karakterlerinden bir seciye yapan emirlerle gelmişlerdir. İtaatin olmasının caiz olmadığında ise ayetler, onun yapılmamasını zorunlu kılan, onu, müslümanın kendisini yerine getirmekten uzak tuttuğu hususlardan sayan nehiylerle gelmiştir.
Kur'an’ı, itaat seciyesini oluştururken şöyle dediğini görürüz:
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ “ALLAH’a itaat edin, Rasul’e de itaat edin.”[1]
فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي “O halde bana uyun ve emrime itaat edin.”[2]
وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا “Dinleyin, itaat edin.” [3]
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ “Kim ALLAH’a ve Resulüne itaat ederse, onu orada ebedi kalmak üzere altından ırmaklar akan cennetlere sokar.”[4]
مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ “Rasule itaat edenler, ALLAH’a itaat etmiş olur.”[5]
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ “Kim ALLAH’a ve Resule itaat ederse, işte onlar, ALLAH’ın kendilerine nimetler verdiği ... kimselerle beraberdirler.”[6]
Bu ayetlerde ALLAH, itaati mutlak olarak emretmektedir. Böylece itaat, sınırlandırılmamış olarak gelmiştir.
Rasulullah (u)’in de, masiyetle emredilmiş olmadıkça, herhangi bir halde yönetici ve valilere itaati emrettiğini görürüz:
İbn Abbas’tan Nebi (u)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir:
مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً “Kim emirinde hoşlanmadığı bir şey görürse, ona sabretsin. Zira insanlardan, yönetimden bir karış da olsa dışarı çıkan bir kişi yoktur ki, onun o hal üzere ölümü cahiliyye ölümü olmasın.”[7]
Resul (u), emire itaatsızlığı cemaattan ayrılma saydı:
Müslim, Ebu Rica El-Atârdî’den şunu anlattığını rivayet etti: “İbn Abbas (t)’dan Nebi (u)’in şöyle dediğini rivayet ederken işittim:
مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ “Kim emirinde hoşlanmadığı bir şey görürse, sabretsin. Zira kim cemaattan bir karış da olsa ayrılıp ölürse, onun ölümü, cahiliyye ölümü olur.”[8]
Müslümanların Nebi (u)’e biat ettikleri hususlardan birisi de itaattir.
Buhari, Cunâde b. Ebi Umeyye’den şöyle dediğini rivayet etti: “Ubâde b. Sâmit hasta iken yanına gittik. ‘ALLAH seni iyileştirsin. Nebi (u)’den işitip ALLAH’ın seni kendisi ile faydalandırdığı bir Hadis anlat’ dedik. Dedi ki: ‘Nebi (u) bizi çağırdı ve biz ona biat ettik.’ Sonra dedi ki: ‘Bizden aldığı söz/ahid arasında şu vardı: Hoşumuza giden gitmeyen, bize sevimli, kolay, zor gelen hususlarda dinleyip itaat edeceğimize dair biat etmemiz, yönetim hususunda ehli ile/yöneticiler ile çekişmememiz.’ Dedi ki: إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ “Ancak yanınızda ALLAH katında geçerli ilgili bir burhan/kesin delil ile açık bir küfür görmeniz müstesnadır.”[9]
İşte böyle, ayet ve Hadisler itaati emrederek gelmişlerdir. Ancak bu itaat, İslâm çerçevesi/sınırları ile sınırlıdır. Çünkü başka Hadisler, ALLAH’a masiyet/isyan etme durumunda itaati yasaklayarak gelmişlerdir.
Ahmed b. Hanbel’in rivayet ettiği bir Hadiste Rasul (u), şöyle demiştir:
لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ “Yaratıcıya isyan etme durumunda yaratılmışa itaat yoktur.”[10]
Buhari’nin rivayet ettiği Nâfi Hadisine göre, Abdullah (t)’dan Nebi (u)’in şöyle dediğini rivayet etmiştir:
السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ “Masiyetle emrolunmadığı sürece, müslüman kişiye, hoşlandığı ve hoşlanmadığı hususlarda dinleyip itaat etmesi vacibtir. Masiyetle emrolunduğunda ise dinlemek ve itaat etmek yoktur.”[11]
Ayrıca, itaat, genel disiplin için olduğunda ALLAH onu emretmiştir. İtaat, İslâm’ın zıddına, karşıtına olduğunda yada ALLAH’ın yolundan başka bir yol için olduğunda, İslâm ondan nehy ederek gelmiştir. Bundan dolayı, ALLAHu Teâlâ bizi bazı itaatlerden açıkça nehy etmiştir. Şöyle demiştir:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ “Ey iman edenler! Kendilerine kitap verilenlerden bir gruba itaat ederseniz, imanınızdan sonra sizi çevirip kâfirler haline getirirler.”[12]
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا “Kalbini zikrimizden gâfil kıldığımız, hevasına uymuş ve işi gücü aşırılık olan kimseye itaat etme.”[13]
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ “Yeryüzünde bulunanların çoğuna itaat edersen, seni ALLAH’ın yolundan saptırırlar.”[14]
فَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ “Kafirlere itaat etme.”[15]
فَلا تُطِعْ الْمُكَذِّبِينَYalanlayıcılara itaat etme.”[16]
وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا “Onlardan hiçbir günahkara yahut hiçbir nanköre itaat etme.”[17]
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ “Alabildiğine yemin edene.... itaat etme.”[18]
Bu ayetlerden hepsi, sıfatları ile belirlenmiş bazı şahıslara itaati nehyetmektedirler. Bunların incelenmesinden, nehyedilen o itaatin, İslâm’ın zıddına/karşıtına ve İslâm yolundan başka bir yol için olan itaat olduğu açığa çıkıyor. ALLAH bunu bize açıklamıştır. Ta ki; nefislerimizde itaatin oluşması genel disiplini var etmeye yöneltici bir şekilde oluşsun. Ta ki bu disiplini, itaat var olduğunda siyasi varlığa karşı zararlı hale geldiği noktalardan uzak tutalım. Onun için müslümanın, ALLAH’ın itaat emrine uyarken, ALLAH’ın kendilerine itaati nehyettiği kimselere itaat etmeyi terk etmesi gerekmektedir.
--------------------------------------------------------------------------------
kaynaklar :
[1] Nur: 54
[2] Tâha: 90
[3] Teğâbün: 16
[4] Nisa: 13
[5] Nisa: 80
[6] Nisa: 69
[7] Müslim, K. İmârat, 3439
[8] Müslim, K. İmârat, 3438
[9] Buhari, K. Fitne, 6532
[10] Ahmed b. Hanbel, Aşaratü’l Mübeşşirîn bi’l Cennet, 1041
[11] Buhari, K. Ahkâm, 6611
[12] Ali İmran: 100
[13] Kehf: 28
[14] En’am: 116
[15] Furkân: 52
[16] Kalem: 8
[17] İnsan: 24
[18] Kalem: 10
İtaat, devlette disiplinin olması için siyasi bir husustur. O, ümmette ve devlette genel disiplini gösteren en önemli görüntülerdendir. Bundan dolayı, vahiy, mucizeler, risâlet, Rasul (u)’in şahsiyetinin varlığına ve bütün bunların itaatin oluşması için yeterli olmasına rağmen, Kur'an birçok ayette itaate teşvik ederek gelmiştir. Kur'an’ın getirdiği itaat, devlet ve ümmet varlığın, esası üzerine kurulduğu itaattir. O, aynı zamanda itaat ahlâkı için bir beyandır. Nitekim itaatin olması vacib olduğunda, ayetler ona bağlanmayı zorunlu kılan ve onu müslümanın seciyelerinden/karakterlerinden bir seciye yapan emirlerle gelmişlerdir. İtaatin olmasının caiz olmadığında ise ayetler, onun yapılmamasını zorunlu kılan, onu, müslümanın kendisini yerine getirmekten uzak tuttuğu hususlardan sayan nehiylerle gelmiştir.
Kur'an’ı, itaat seciyesini oluştururken şöyle dediğini görürüz:
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ “ALLAH’a itaat edin, Rasul’e de itaat edin.”[1]
فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي “O halde bana uyun ve emrime itaat edin.”[2]
وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا “Dinleyin, itaat edin.” [3]
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ “Kim ALLAH’a ve Resulüne itaat ederse, onu orada ebedi kalmak üzere altından ırmaklar akan cennetlere sokar.”[4]
مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ “Rasule itaat edenler, ALLAH’a itaat etmiş olur.”[5]
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ “Kim ALLAH’a ve Resule itaat ederse, işte onlar, ALLAH’ın kendilerine nimetler verdiği ... kimselerle beraberdirler.”[6]
Bu ayetlerde ALLAH, itaati mutlak olarak emretmektedir. Böylece itaat, sınırlandırılmamış olarak gelmiştir.
Rasulullah (u)’in de, masiyetle emredilmiş olmadıkça, herhangi bir halde yönetici ve valilere itaati emrettiğini görürüz:
İbn Abbas’tan Nebi (u)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir:
مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً “Kim emirinde hoşlanmadığı bir şey görürse, ona sabretsin. Zira insanlardan, yönetimden bir karış da olsa dışarı çıkan bir kişi yoktur ki, onun o hal üzere ölümü cahiliyye ölümü olmasın.”[7]
Resul (u), emire itaatsızlığı cemaattan ayrılma saydı:
Müslim, Ebu Rica El-Atârdî’den şunu anlattığını rivayet etti: “İbn Abbas (t)’dan Nebi (u)’in şöyle dediğini rivayet ederken işittim:
مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ “Kim emirinde hoşlanmadığı bir şey görürse, sabretsin. Zira kim cemaattan bir karış da olsa ayrılıp ölürse, onun ölümü, cahiliyye ölümü olur.”[8]
Müslümanların Nebi (u)’e biat ettikleri hususlardan birisi de itaattir.
Buhari, Cunâde b. Ebi Umeyye’den şöyle dediğini rivayet etti: “Ubâde b. Sâmit hasta iken yanına gittik. ‘ALLAH seni iyileştirsin. Nebi (u)’den işitip ALLAH’ın seni kendisi ile faydalandırdığı bir Hadis anlat’ dedik. Dedi ki: ‘Nebi (u) bizi çağırdı ve biz ona biat ettik.’ Sonra dedi ki: ‘Bizden aldığı söz/ahid arasında şu vardı: Hoşumuza giden gitmeyen, bize sevimli, kolay, zor gelen hususlarda dinleyip itaat edeceğimize dair biat etmemiz, yönetim hususunda ehli ile/yöneticiler ile çekişmememiz.’ Dedi ki: إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ “Ancak yanınızda ALLAH katında geçerli ilgili bir burhan/kesin delil ile açık bir küfür görmeniz müstesnadır.”[9]
İşte böyle, ayet ve Hadisler itaati emrederek gelmişlerdir. Ancak bu itaat, İslâm çerçevesi/sınırları ile sınırlıdır. Çünkü başka Hadisler, ALLAH’a masiyet/isyan etme durumunda itaati yasaklayarak gelmişlerdir.
Ahmed b. Hanbel’in rivayet ettiği bir Hadiste Rasul (u), şöyle demiştir:
لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ “Yaratıcıya isyan etme durumunda yaratılmışa itaat yoktur.”[10]
Buhari’nin rivayet ettiği Nâfi Hadisine göre, Abdullah (t)’dan Nebi (u)’in şöyle dediğini rivayet etmiştir:
السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ “Masiyetle emrolunmadığı sürece, müslüman kişiye, hoşlandığı ve hoşlanmadığı hususlarda dinleyip itaat etmesi vacibtir. Masiyetle emrolunduğunda ise dinlemek ve itaat etmek yoktur.”[11]
Ayrıca, itaat, genel disiplin için olduğunda ALLAH onu emretmiştir. İtaat, İslâm’ın zıddına, karşıtına olduğunda yada ALLAH’ın yolundan başka bir yol için olduğunda, İslâm ondan nehy ederek gelmiştir. Bundan dolayı, ALLAHu Teâlâ bizi bazı itaatlerden açıkça nehy etmiştir. Şöyle demiştir:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ “Ey iman edenler! Kendilerine kitap verilenlerden bir gruba itaat ederseniz, imanınızdan sonra sizi çevirip kâfirler haline getirirler.”[12]
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا “Kalbini zikrimizden gâfil kıldığımız, hevasına uymuş ve işi gücü aşırılık olan kimseye itaat etme.”[13]
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ “Yeryüzünde bulunanların çoğuna itaat edersen, seni ALLAH’ın yolundan saptırırlar.”[14]
فَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ “Kafirlere itaat etme.”[15]
فَلا تُطِعْ الْمُكَذِّبِينَYalanlayıcılara itaat etme.”[16]
وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا “Onlardan hiçbir günahkara yahut hiçbir nanköre itaat etme.”[17]
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ “Alabildiğine yemin edene.... itaat etme.”[18]
Bu ayetlerden hepsi, sıfatları ile belirlenmiş bazı şahıslara itaati nehyetmektedirler. Bunların incelenmesinden, nehyedilen o itaatin, İslâm’ın zıddına/karşıtına ve İslâm yolundan başka bir yol için olan itaat olduğu açığa çıkıyor. ALLAH bunu bize açıklamıştır. Ta ki; nefislerimizde itaatin oluşması genel disiplini var etmeye yöneltici bir şekilde oluşsun. Ta ki bu disiplini, itaat var olduğunda siyasi varlığa karşı zararlı hale geldiği noktalardan uzak tutalım. Onun için müslümanın, ALLAH’ın itaat emrine uyarken, ALLAH’ın kendilerine itaati nehyettiği kimselere itaat etmeyi terk etmesi gerekmektedir.
--------------------------------------------------------------------------------
kaynaklar :
[1] Nur: 54
[2] Tâha: 90
[3] Teğâbün: 16
[4] Nisa: 13
[5] Nisa: 80
[6] Nisa: 69
[7] Müslim, K. İmârat, 3439
[8] Müslim, K. İmârat, 3438
[9] Buhari, K. Fitne, 6532
[10] Ahmed b. Hanbel, Aşaratü’l Mübeşşirîn bi’l Cennet, 1041
[11] Buhari, K. Ahkâm, 6611
[12] Ali İmran: 100
[13] Kehf: 28
[14] En’am: 116
[15] Furkân: 52
[16] Kalem: 8
[17] İnsan: 24
[18] Kalem: 10
