Halk arasında dolaşan bir yığın hikayeye göre Hızır'ın hayatta olduğu ve insanların sıkıntılı zamanlarında yardıma yetiştiği söylenir durur.
Hatta bunlar bazı deyimlere bile dönüşmüştür, 'kul daralmazsa Hızır yetişmezmiş' gibi.
Halbuki Hızır'ın ne -halen-yaşadığına dair ne de kimseye yardım etmek gibi bir vazifesi olduğuna dair, Kur'anda ve Sahih Sünnette bir haber bulunmamaktadır.
Hızırın yaşadığı inancına muhakkik alimlerin eserlerinde rastlanamazken, tasavvuf ehli bidatçıları Hızırın ölmüş bir insan olduğuna inandırmak, onlara "dininizden vazgeçin" demek gibi ağır gelir, çünkü onlardan çoğu delilsiz sözlere inanmaktan hoşlanır..
İbn-i Kayyim el-Cevziyye'nin -olması gereken- Hızır inancı hakkındaki doyurucu tesbitlerini el-Menaru'l Münîf fi's Sahih ve'd Daîf kitabından aktarıyoruz...
HIZIR'IN HAYATTA OLMADIĞINA DAİR
Hızır'ın hayatta olmadığına dair derli toplu delilleriyle İbn-i Kayyim el-Cevziyye zayıf ve uydurma hadisleri topladığı kitabında[1] ümmetin fesadını önleyici birçok çalışmanın yanısıra bu konuda da doyurucu bilgiler vermektedir.
Hızır'ın hayatına dair olan hadislerin hepsi de yalandır. Onun yaşadığına dair sahih tek hadis dahi yoktur. İşte o uydurma hadislerden bazıları:
Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) mescitte idi arkasından bir ses duydu. Ashab bakmaya gittiler. Bir de ne görsünler, Hızır değil mi ?[2]
Hızır ve İlyas her yıl buluşur.[3]
"Arafatta Cebrail, Mikâil ve Hızır birleşir."[4] diye başlayan uzun bir uydurmadır.
îbrâhim el-Harbî, Hızırın Ömrü ve hala ber hayat olup olmadığından sorulunca "İşini gaibe havale eden yarısını alamaz. Bunu insanların arasına atan şeytandır." derdi.
Buhari'de "Hızır ve llyasın hala dirimi? olduklarından sorulunca" şöyle dedi: "Bu nasıl olur? Halbuki efendimiz (SAV.)
"Bu gün yeryüzünde hayatta olanlardan yüz yılın başına kadar yaşayan hiç bir kimse kalmayacaktır." buyurmuştur.[5]
Bu hususta bunlardan başka pek çok imam soruya tutuldu da şöyle dedi!er: (Enbiya 34)
"Senden önce de hiç bir beşere ebediyyet vermedik. Sen ölürsen onlar ebediyen kalacakmı?"
Bu hususta kendine soru yöneltilen Şeyhü' l-îslam şöyle cevap verdi:
- Eğer Hızır yaşamış olsaydı, Peygamber (a.s.v.)'a gelip onun önünde cihada katılması ve ondan Öğrenim görmesi gerekirdi. Bedir harbi günü Peygamber Efendimiz (SAV)
"Allahım! Eğer şu topluluğu - kafirlerin galib gelmesine müsâde ederek - helak edersen, yer yüzünde artık tapınılmazsın"[6] buyurmuştu. O topluluk tam üç yüz onüç kişi idi, İsimleri, babaları ve kabilelerinin adları belli idi. O zaman Hızır nerede idi ?
Ebu'l Ferec Abdürrahmân b. el-Cevzî derki:
-Hızır'ın dünyada baki olmadığına dört tane delil vardır. 1-Kur'an 2-Sünnet 3-Alimlerin araştırıcı, inceleyicilerinin icmâsı 4- Ma'kul
Kur'ana gelince Allah'ın şu kavlidir:
(Enbiya 34) "Senden öncede hiç bir beşere ebediyyet vermedik." Eğer Hızır hayata devam etse idi "ebedileşmiş" olacaktı.[7]
___
Sünnete gelince: Efendimiz şöyle buyurdu: "Şu gecenizi görüyormusunuz? Bu geceden sonra gelecek yüz yılın başında bu gün hayatta olanlardan hiç kimse yeryüzünde bulunmayacaktır."[8] Bu sıhhatinde (Buhari ve Müslim tarafından) ittifak bulunan bir hadistir.
Müslim'in Sahih'inde geçtiğine göre, Cabir (RA.) Efendimizin vefatından az önce:
"Bu gün canlı olanlardan hiç bir kimse üzerine yüz sene -o hayatta iken- gelmeyecektir." buyurdu.[9]
Muhakkik alimlerin icmâına gelince: Bundan sonra (lbnü'l Cevzî) Buhârî ve Ali b. Musa er-Rızânın "Hızır ölmüştür," dediklerini ve Buhârîhin Hızır'ın hayatından sorulunca Peygamberimiz "Şu gecenizi görüyormusunuz? Çünkü bu geceden sonra gelecek yüz yılın başına bugün yaşayanlardan hiç kimse yeryüzünde, olmayacaktır" buyururken "bu nasıl olabilir" dediğini anlatır, lbnü'l Cevzî derki:
Hızır öldü diye hükmeden âlimlerin bazıları şunlardır:
İbrâhim b. İshak el-Harabî, Ebu'l Hüseyin b. el-Münâdîdir. Bu ikisi dinde imam mertebesinde idiler ve ibnu'l Münadî "Hızır sağdır" diyenlerin görüşünü çok çirkin bulurdu.
Kadı Ebû Ya'la da Hızırın öldüğünü İmam Âhmed'in talebelerinden nakledip ilim ehli birininde "0 sağ olsa Efendimize ' gelmesi vacîb olurdu" diye ihticacını anlatır.
ibnü'l Cevzi devamla derki: Bize imam Ahmed, Şüreyh b; Nu'man-Hüşeym-Mücâlid-Şa'bi-Cabir (RA.) isnadıyla Nebi * (SAV.) in "Nefsim elinde olan Allah'a and olsun ki Musa sağ olsaydı bana tâbi olmaktan başka bir şey yapmazdı" buyurduğunu nakleder.[10] Peki Nebi (SA.V.) ile beraber cum'a ve cemaat namazını birlikte kılmayıp onunla beraber Cihad etmeyen biri, nasıl sağ olabilir.
Görmüyormusun! İsa (a.s.) yer yüzüne indiğinde bu ümmetin imamının arkasında kılıp, Peygamberimizin peygamberliğinde bir tahriş olmaması için öne geçmiyecek.
Ebul Ferec derki: Hızırın varlığını (kendince) isbat edip de, bu îsbatı dahi içinde bulunan şeriattan uzaklaşmayı unutanın anlayışı ne kıttır!
Ma'kul olan delîle gelince, bunun on yönü vardır.
1. Onun sağ olduğunu isbat eden O'nun Adem (a.s.)'in sulbünden gelme evladı olduğunu söyler ki, bu iki yönden bozuk bir görüştür:
a- O takdirde ömrü Tarihçi Yuhannâ'nın kitabında belirttiğine göre Hızır altı bin yaşında eder. Böyle bir ömür insan için söz konusu olamaz.
b- Eğer Adem'in sulbünden gelme evladı olsaydı, veya iddia ettikleri gibi- çocuğunun çocuğundan olma dördüncü insan ve Zülkarneyn'in veziri olsaydı, onların vücut yapıları bizim yaratılışımız gibi değil aksine boyu ve eni çok fazla olurdu.
Sahihayn'da da Ebu Hüreyre (RA) Efendimizin;
"Allah Ademi altmış zira' boyunda yaratmıştı. Ondan sonra insanlar hep noksanlaşmakta devam ede geldiler."[11] buyurduğunu nakleder. Hızırı gördüğünü söyleyen hiç bir kimse onu bu irilikte ve insanların en kıdemlisi olarak görmüş değildir.
2. (bu madde kitaba geçmemiş)
3. Hızır Nuh'tan Önce var ise gemiye Nuh (a.s.) ile binmesi gerekirdi. Böyle bir şeyi nakleden kimse yoktur.
4. Alimler İttifak etmişlerdirki, Nuh (a.s.) gemiden indiğinde beraberindekiler ölmüş, sonra nesilleri ölmüş sadece Nuh (as.)'ın nesli kalmıştır. Bunun delîli (Saffât suresi 37) Allahın:
"Biz işte Onun zürrryyetini baki kıldık" ayeti olup buda "Hızır'ın Nuh (a.s.)*dan önce sağ olduğu", görüşünü yok eder.
5. Hem bu doğru olup insan oğlundan biri doğduğu gün
den bu dünya'nın sonuna kadar sağ olsa, doğumu da Nuh'tan önce olsaydı, elbette bu en büyük ayet ve şaşacak bir şey olur, bu haber Kur'anda çok yerde geçerdi. Çünkü en büyük Rububiyyet ayetlerinden olurdu. Allah (c.c.) Kur'an'da 950 yıl yaşattığını haber verip onu bir (mucize) ayet sayar. Ya hayatın sonuna kadar ömür verdiği ne olur? Bunun için ilim ehli birisi "bu fikri insanlar arasına ancak şeytan atmıştır."demiştir.
6. Hızırın hayatıyla ilgili görüş Allah üzerine ilimsizce yüklenmiş bîr görüş olup bu da Kur'an'ın nassıyla haramdır.
İkinci mukaddime gayet açıktır. Birinci ise: Eğer onun'hayatı sabit ise ona ya Kur'an delâlet ederdi, ya sünnet veya İcmâı- ümmet delâlet ederdi. İşte Allah'ın Kitab'ı, onun neresinde Hızır'ın sağ olduğu? İşte Raslüllah'ın sünneti, onun neresinde böyle bir delâlet var? İşte Ümmet'in âlimleri, onlar Hızır'ın sağ olduğuna icma ettilermi?
7. Hızırın sağ olduğunu savunanların tek tutanakları, anlatılan hikayelerdir. Adamın biri Hızır'ı gördüğünü söyler. aklı olan için, ne şaşacak iş. Hızır'ın belli bir alameti var da gören onu tanıyormu? Bunların çoğu gördükleri şahsın "ben Hızırım" demesine aldanıyor. Ma'lumdurki böyle bir sözü ortaya atanın sözünü Allah'tan bir delil olmadan tasdik caiz olamaz. Peki Hızır'ı gördüğünü söyleyen adama kendinin Hızır olduğunu söyleyenin yalancı değil de doğru biri olduğu nereden ma'lum oluyor?
8. Hem Hızır Allah'ın. Kelîm'i İmran oğlu Musa (a.s.)'dan ayrılıp onunla arkadaşlığa devam etmedi, ona (ayette geçişine göre)
"tşte bu, benimle senin arandaki ayrılıktır11 dedi. (Kehf 78) Nasıl olurda Musa (a.s.) gibi bir Peygamber'den ayrılıp gitmeyi kendi nefsine razı görür de sonra cahil ve şeriat dışı giden, Cum'aya ve cemaata gelmeyen, ilim meclislerine ayak basma-yıp şeriattan hiç bir şey bilmeyen bu dervişlerle birleşmeye nasıl razı olur? Bunların her biri "Hızır dediki", "bana Hızır, geldi", "Hızır tavsiye ettflci" diye atar dururlar.
Hayret doğrusu, demek Hızır Allah'ın Kelîm'inden ayrılarak, sbrıra da abdest almasını bilmeyen, namaz nasıl kılınır anlamayan cahillerin sohbeti peşinde dolaşacak ha...
9. Hem Muhammed ümmeti "ben Hızırim" diyen .kimse hakkında, o kimse "Ben Allah Rasûlü'nü şöyle şöyle söyiericen işittim" demiş olması farzedildiğinde, dinde onun sözüne iltifat edilmez ve kendisi ile ihticac edilmez. Taki Rasûlüllah'a gelmediği ve ona bîat etmediği ya da bu cahil kendisi ona gönderilmediğini söyleyene kadar. Bunda küfürden bir şeyler vardır.
10. Eğer Hızır sağ olsaydı elbette kâfirlere karşı cihadı, Allah yolunda alakası ye ordu saffında bir saat yer alması Cum'aya, cemaata gelmesi ve ilim öğrenmesi kendisi için vahşi hayvanlar arasında ıssız yerlerde ve tenha çöllerde dolaşmasından daha hayırlı olurdu. Böyle yapması ise en fazla ayıplanmasına ve ta'nedilmesine sebep olmaz mı?
--------------------------------------------------------------------------------
[1] El Menarul Münif Fi's Sahih ve'd Daif İ.Kayyim el Cevziyye sf 70/76
[2] İbnü'l Cevzi Ucaletü'l Muntazır
[3] İbn-i Adiy 2/740; Ukayli Duafâ 1/225, Mevzûât 1/195-196, İthaf 5/69,112; Beğavi Süne 81-443; Zehebi Mizan 1845; Tezkere 108; İbn-i Adiy bu sözü hasen bin Rizzi'nin uydurduğunu söyler. Zehebi bunu ibn-i Huzeyme ve bir grup alimin İbn-i Zebdâ'dan naklettiğini ilave eder.
[4] Beğavi es-Sünne 443; Tenzîhl/234; Mevzuat 1/196.
[5] Buharî Mevakît 40; Müslim Fazâil 217; Müsned 2/88, 121; Ebû Dâvûd 4384; Zâdü'l Mesîr 5/168; Abdürrezzak 20534; Tirmizî 2251; Hakim 2/37; Beyhakî 1/453, 9/7; Beyhakî Delâil 6/500; Beğavî 2/193.
[6] Müslim 1383,1384; Müsned 1/32,30
[7] ; İbnü'l Cevzî'nin bu adı geçen eserinden İbni Kesir El-Bidaye ven-Nihâye l/334"te gayet tafsilatıyla nakleder. Onun Ali tmran 81 ayeti ile istidlalini, tbni Mes'udun görüşünü ve îbnii'l Cevzî'nin "Eğer Hızır Peyğamberse veya Veli ise bu (Ali tmran) ayetinin Siyakına girer. Eğer Efendimiz zamanında sağ olsaydı, Onun Eşraf-ı Ahvâli, Efendimizin huzurunda, Ona indirilene inanmış olarak düşmanlarına karşı ona yardım etmesi olurdu. Çünkü Veli ise Hz. Ebû Bekir ondan daha hayırlıdır. Peyğamberse Musa (a.s.) ondan efdaldir. MUsnedde Cabir (RA.)'ın nakline göre Efendimiz (SAV.):
"Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederimki Musa (a.s.) hayatta olsaydı bana uymaktan başka bir şey yaparaazdLBbuyurdu. İşte dinden zarurî olarak anlaşılan budur." dediğini aktarır.
îbnü'l Cevzi bu ayete göre bütün peygamberler diriltilmiş olsa Efendimize tabi olması gerektiğini, binan aleyh Miraç dönüşü Efendimizin onlara imam olduğunu bildirip:
Bu anlaşılınca Hızır sag olsa Muhammed ümmetine dahil olurda İşte İsa (as.) ahir zamanda gelecek ve bu Ümmetten olarak bu şeriatla hükmedecek. Hem malumla Hızır hususunda kalbi rahatlatacak sahih veya hasen dereceli "Hızırın Efendimizle buluşup cihada katıldığına dair hiç bir haber yok."
[8] 4 nolu dipnota bakınız.
[9] Müslim Fazailus- Sahabe 220; Müsned 3/284, 305, 314; Hakim ,4/499.
[10] Müsned 3/387, 338; Beyhakî 2/11; Abdürrezzak 10152, 19209; ibn-i Ebi Asım Süne 1/27
[11] Buharı Cilt 4/160, 8/62; Müslim, Cennet bab 11/28; Müsned 2/315; Ebû Avâne 1/158; Abdürrezzak Musannef (Yetmiş ziça ile) 19435.
Hatta bunlar bazı deyimlere bile dönüşmüştür, 'kul daralmazsa Hızır yetişmezmiş' gibi.
Halbuki Hızır'ın ne -halen-yaşadığına dair ne de kimseye yardım etmek gibi bir vazifesi olduğuna dair, Kur'anda ve Sahih Sünnette bir haber bulunmamaktadır.
Hızırın yaşadığı inancına muhakkik alimlerin eserlerinde rastlanamazken, tasavvuf ehli bidatçıları Hızırın ölmüş bir insan olduğuna inandırmak, onlara "dininizden vazgeçin" demek gibi ağır gelir, çünkü onlardan çoğu delilsiz sözlere inanmaktan hoşlanır..
İbn-i Kayyim el-Cevziyye'nin -olması gereken- Hızır inancı hakkındaki doyurucu tesbitlerini el-Menaru'l Münîf fi's Sahih ve'd Daîf kitabından aktarıyoruz...
HIZIR'IN HAYATTA OLMADIĞINA DAİR
Hızır'ın hayatta olmadığına dair derli toplu delilleriyle İbn-i Kayyim el-Cevziyye zayıf ve uydurma hadisleri topladığı kitabında[1] ümmetin fesadını önleyici birçok çalışmanın yanısıra bu konuda da doyurucu bilgiler vermektedir.
Hızır'ın hayatına dair olan hadislerin hepsi de yalandır. Onun yaşadığına dair sahih tek hadis dahi yoktur. İşte o uydurma hadislerden bazıları:
Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) mescitte idi arkasından bir ses duydu. Ashab bakmaya gittiler. Bir de ne görsünler, Hızır değil mi ?[2]
Hızır ve İlyas her yıl buluşur.[3]
"Arafatta Cebrail, Mikâil ve Hızır birleşir."[4] diye başlayan uzun bir uydurmadır.
îbrâhim el-Harbî, Hızırın Ömrü ve hala ber hayat olup olmadığından sorulunca "İşini gaibe havale eden yarısını alamaz. Bunu insanların arasına atan şeytandır." derdi.
Buhari'de "Hızır ve llyasın hala dirimi? olduklarından sorulunca" şöyle dedi: "Bu nasıl olur? Halbuki efendimiz (SAV.)
"Bu gün yeryüzünde hayatta olanlardan yüz yılın başına kadar yaşayan hiç bir kimse kalmayacaktır." buyurmuştur.[5]
Bu hususta bunlardan başka pek çok imam soruya tutuldu da şöyle dedi!er: (Enbiya 34)
"Senden önce de hiç bir beşere ebediyyet vermedik. Sen ölürsen onlar ebediyen kalacakmı?"
Bu hususta kendine soru yöneltilen Şeyhü' l-îslam şöyle cevap verdi:
- Eğer Hızır yaşamış olsaydı, Peygamber (a.s.v.)'a gelip onun önünde cihada katılması ve ondan Öğrenim görmesi gerekirdi. Bedir harbi günü Peygamber Efendimiz (SAV)
"Allahım! Eğer şu topluluğu - kafirlerin galib gelmesine müsâde ederek - helak edersen, yer yüzünde artık tapınılmazsın"[6] buyurmuştu. O topluluk tam üç yüz onüç kişi idi, İsimleri, babaları ve kabilelerinin adları belli idi. O zaman Hızır nerede idi ?
Ebu'l Ferec Abdürrahmân b. el-Cevzî derki:
-Hızır'ın dünyada baki olmadığına dört tane delil vardır. 1-Kur'an 2-Sünnet 3-Alimlerin araştırıcı, inceleyicilerinin icmâsı 4- Ma'kul
Kur'ana gelince Allah'ın şu kavlidir:
(Enbiya 34) "Senden öncede hiç bir beşere ebediyyet vermedik." Eğer Hızır hayata devam etse idi "ebedileşmiş" olacaktı.[7]
___
Sünnete gelince: Efendimiz şöyle buyurdu: "Şu gecenizi görüyormusunuz? Bu geceden sonra gelecek yüz yılın başında bu gün hayatta olanlardan hiç kimse yeryüzünde bulunmayacaktır."[8] Bu sıhhatinde (Buhari ve Müslim tarafından) ittifak bulunan bir hadistir.
Müslim'in Sahih'inde geçtiğine göre, Cabir (RA.) Efendimizin vefatından az önce:
"Bu gün canlı olanlardan hiç bir kimse üzerine yüz sene -o hayatta iken- gelmeyecektir." buyurdu.[9]
Muhakkik alimlerin icmâına gelince: Bundan sonra (lbnü'l Cevzî) Buhârî ve Ali b. Musa er-Rızânın "Hızır ölmüştür," dediklerini ve Buhârîhin Hızır'ın hayatından sorulunca Peygamberimiz "Şu gecenizi görüyormusunuz? Çünkü bu geceden sonra gelecek yüz yılın başına bugün yaşayanlardan hiç kimse yeryüzünde, olmayacaktır" buyururken "bu nasıl olabilir" dediğini anlatır, lbnü'l Cevzî derki:
Hızır öldü diye hükmeden âlimlerin bazıları şunlardır:
İbrâhim b. İshak el-Harabî, Ebu'l Hüseyin b. el-Münâdîdir. Bu ikisi dinde imam mertebesinde idiler ve ibnu'l Münadî "Hızır sağdır" diyenlerin görüşünü çok çirkin bulurdu.
Kadı Ebû Ya'la da Hızırın öldüğünü İmam Âhmed'in talebelerinden nakledip ilim ehli birininde "0 sağ olsa Efendimize ' gelmesi vacîb olurdu" diye ihticacını anlatır.
ibnü'l Cevzi devamla derki: Bize imam Ahmed, Şüreyh b; Nu'man-Hüşeym-Mücâlid-Şa'bi-Cabir (RA.) isnadıyla Nebi * (SAV.) in "Nefsim elinde olan Allah'a and olsun ki Musa sağ olsaydı bana tâbi olmaktan başka bir şey yapmazdı" buyurduğunu nakleder.[10] Peki Nebi (SA.V.) ile beraber cum'a ve cemaat namazını birlikte kılmayıp onunla beraber Cihad etmeyen biri, nasıl sağ olabilir.
Görmüyormusun! İsa (a.s.) yer yüzüne indiğinde bu ümmetin imamının arkasında kılıp, Peygamberimizin peygamberliğinde bir tahriş olmaması için öne geçmiyecek.
Ebul Ferec derki: Hızırın varlığını (kendince) isbat edip de, bu îsbatı dahi içinde bulunan şeriattan uzaklaşmayı unutanın anlayışı ne kıttır!
Ma'kul olan delîle gelince, bunun on yönü vardır.
1. Onun sağ olduğunu isbat eden O'nun Adem (a.s.)'in sulbünden gelme evladı olduğunu söyler ki, bu iki yönden bozuk bir görüştür:
a- O takdirde ömrü Tarihçi Yuhannâ'nın kitabında belirttiğine göre Hızır altı bin yaşında eder. Böyle bir ömür insan için söz konusu olamaz.
b- Eğer Adem'in sulbünden gelme evladı olsaydı, veya iddia ettikleri gibi- çocuğunun çocuğundan olma dördüncü insan ve Zülkarneyn'in veziri olsaydı, onların vücut yapıları bizim yaratılışımız gibi değil aksine boyu ve eni çok fazla olurdu.
Sahihayn'da da Ebu Hüreyre (RA) Efendimizin;
"Allah Ademi altmış zira' boyunda yaratmıştı. Ondan sonra insanlar hep noksanlaşmakta devam ede geldiler."[11] buyurduğunu nakleder. Hızırı gördüğünü söyleyen hiç bir kimse onu bu irilikte ve insanların en kıdemlisi olarak görmüş değildir.
2. (bu madde kitaba geçmemiş)
3. Hızır Nuh'tan Önce var ise gemiye Nuh (a.s.) ile binmesi gerekirdi. Böyle bir şeyi nakleden kimse yoktur.
4. Alimler İttifak etmişlerdirki, Nuh (a.s.) gemiden indiğinde beraberindekiler ölmüş, sonra nesilleri ölmüş sadece Nuh (as.)'ın nesli kalmıştır. Bunun delîli (Saffât suresi 37) Allahın:
"Biz işte Onun zürrryyetini baki kıldık" ayeti olup buda "Hızır'ın Nuh (a.s.)*dan önce sağ olduğu", görüşünü yok eder.
5. Hem bu doğru olup insan oğlundan biri doğduğu gün
den bu dünya'nın sonuna kadar sağ olsa, doğumu da Nuh'tan önce olsaydı, elbette bu en büyük ayet ve şaşacak bir şey olur, bu haber Kur'anda çok yerde geçerdi. Çünkü en büyük Rububiyyet ayetlerinden olurdu. Allah (c.c.) Kur'an'da 950 yıl yaşattığını haber verip onu bir (mucize) ayet sayar. Ya hayatın sonuna kadar ömür verdiği ne olur? Bunun için ilim ehli birisi "bu fikri insanlar arasına ancak şeytan atmıştır."demiştir.
6. Hızırın hayatıyla ilgili görüş Allah üzerine ilimsizce yüklenmiş bîr görüş olup bu da Kur'an'ın nassıyla haramdır.
İkinci mukaddime gayet açıktır. Birinci ise: Eğer onun'hayatı sabit ise ona ya Kur'an delâlet ederdi, ya sünnet veya İcmâı- ümmet delâlet ederdi. İşte Allah'ın Kitab'ı, onun neresinde Hızır'ın sağ olduğu? İşte Raslüllah'ın sünneti, onun neresinde böyle bir delâlet var? İşte Ümmet'in âlimleri, onlar Hızır'ın sağ olduğuna icma ettilermi?
7. Hızırın sağ olduğunu savunanların tek tutanakları, anlatılan hikayelerdir. Adamın biri Hızır'ı gördüğünü söyler. aklı olan için, ne şaşacak iş. Hızır'ın belli bir alameti var da gören onu tanıyormu? Bunların çoğu gördükleri şahsın "ben Hızırım" demesine aldanıyor. Ma'lumdurki böyle bir sözü ortaya atanın sözünü Allah'tan bir delil olmadan tasdik caiz olamaz. Peki Hızır'ı gördüğünü söyleyen adama kendinin Hızır olduğunu söyleyenin yalancı değil de doğru biri olduğu nereden ma'lum oluyor?
8. Hem Hızır Allah'ın. Kelîm'i İmran oğlu Musa (a.s.)'dan ayrılıp onunla arkadaşlığa devam etmedi, ona (ayette geçişine göre)
"tşte bu, benimle senin arandaki ayrılıktır11 dedi. (Kehf 78) Nasıl olurda Musa (a.s.) gibi bir Peygamber'den ayrılıp gitmeyi kendi nefsine razı görür de sonra cahil ve şeriat dışı giden, Cum'aya ve cemaata gelmeyen, ilim meclislerine ayak basma-yıp şeriattan hiç bir şey bilmeyen bu dervişlerle birleşmeye nasıl razı olur? Bunların her biri "Hızır dediki", "bana Hızır, geldi", "Hızır tavsiye ettflci" diye atar dururlar.
Hayret doğrusu, demek Hızır Allah'ın Kelîm'inden ayrılarak, sbrıra da abdest almasını bilmeyen, namaz nasıl kılınır anlamayan cahillerin sohbeti peşinde dolaşacak ha...
9. Hem Muhammed ümmeti "ben Hızırim" diyen .kimse hakkında, o kimse "Ben Allah Rasûlü'nü şöyle şöyle söyiericen işittim" demiş olması farzedildiğinde, dinde onun sözüne iltifat edilmez ve kendisi ile ihticac edilmez. Taki Rasûlüllah'a gelmediği ve ona bîat etmediği ya da bu cahil kendisi ona gönderilmediğini söyleyene kadar. Bunda küfürden bir şeyler vardır.
10. Eğer Hızır sağ olsaydı elbette kâfirlere karşı cihadı, Allah yolunda alakası ye ordu saffında bir saat yer alması Cum'aya, cemaata gelmesi ve ilim öğrenmesi kendisi için vahşi hayvanlar arasında ıssız yerlerde ve tenha çöllerde dolaşmasından daha hayırlı olurdu. Böyle yapması ise en fazla ayıplanmasına ve ta'nedilmesine sebep olmaz mı?
--------------------------------------------------------------------------------
[1] El Menarul Münif Fi's Sahih ve'd Daif İ.Kayyim el Cevziyye sf 70/76
[2] İbnü'l Cevzi Ucaletü'l Muntazır
[3] İbn-i Adiy 2/740; Ukayli Duafâ 1/225, Mevzûât 1/195-196, İthaf 5/69,112; Beğavi Süne 81-443; Zehebi Mizan 1845; Tezkere 108; İbn-i Adiy bu sözü hasen bin Rizzi'nin uydurduğunu söyler. Zehebi bunu ibn-i Huzeyme ve bir grup alimin İbn-i Zebdâ'dan naklettiğini ilave eder.
[4] Beğavi es-Sünne 443; Tenzîhl/234; Mevzuat 1/196.
[5] Buharî Mevakît 40; Müslim Fazâil 217; Müsned 2/88, 121; Ebû Dâvûd 4384; Zâdü'l Mesîr 5/168; Abdürrezzak 20534; Tirmizî 2251; Hakim 2/37; Beyhakî 1/453, 9/7; Beyhakî Delâil 6/500; Beğavî 2/193.
[6] Müslim 1383,1384; Müsned 1/32,30
[7] ; İbnü'l Cevzî'nin bu adı geçen eserinden İbni Kesir El-Bidaye ven-Nihâye l/334"te gayet tafsilatıyla nakleder. Onun Ali tmran 81 ayeti ile istidlalini, tbni Mes'udun görüşünü ve îbnii'l Cevzî'nin "Eğer Hızır Peyğamberse veya Veli ise bu (Ali tmran) ayetinin Siyakına girer. Eğer Efendimiz zamanında sağ olsaydı, Onun Eşraf-ı Ahvâli, Efendimizin huzurunda, Ona indirilene inanmış olarak düşmanlarına karşı ona yardım etmesi olurdu. Çünkü Veli ise Hz. Ebû Bekir ondan daha hayırlıdır. Peyğamberse Musa (a.s.) ondan efdaldir. MUsnedde Cabir (RA.)'ın nakline göre Efendimiz (SAV.):
"Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederimki Musa (a.s.) hayatta olsaydı bana uymaktan başka bir şey yaparaazdLBbuyurdu. İşte dinden zarurî olarak anlaşılan budur." dediğini aktarır.
îbnü'l Cevzi bu ayete göre bütün peygamberler diriltilmiş olsa Efendimize tabi olması gerektiğini, binan aleyh Miraç dönüşü Efendimizin onlara imam olduğunu bildirip:
Bu anlaşılınca Hızır sag olsa Muhammed ümmetine dahil olurda İşte İsa (as.) ahir zamanda gelecek ve bu Ümmetten olarak bu şeriatla hükmedecek. Hem malumla Hızır hususunda kalbi rahatlatacak sahih veya hasen dereceli "Hızırın Efendimizle buluşup cihada katıldığına dair hiç bir haber yok."
[8] 4 nolu dipnota bakınız.
[9] Müslim Fazailus- Sahabe 220; Müsned 3/284, 305, 314; Hakim ,4/499.
[10] Müsned 3/387, 338; Beyhakî 2/11; Abdürrezzak 10152, 19209; ibn-i Ebi Asım Süne 1/27
[11] Buharı Cilt 4/160, 8/62; Müslim, Cennet bab 11/28; Müsned 2/315; Ebû Avâne 1/158; Abdürrezzak Musannef (Yetmiş ziça ile) 19435.
