Onların Sözleri

İmam Şafi, Bağdad’a girdiği gün, ilk işi Ebu Hanife’nin kabrini ziyaret etmek olmuştu. Sabah namazında o makamda bulunmuş, namazda Kunutları okumamıştı. Halbuki kendisi sabah anamzında kunut duasının okunmasını söylerdi. Neden sabah namazında kunut duası okumadığı sorulduğunda, "Ben İmam Ebu Hanife’nin söylemediği şeyi yapmaktan utandım. Bu sebeple böyle davrandım.” demiştir.

(İmam-ı Şarani, el-Uhudü’l-Kübra, Bedir Yayınevi, s. 764-765)

Bir adam Yahya Ibni Muaza(r.a) sordu:Bana Allah Azze Ve Celleyi anlat

Yahya Ibni Muaz cevap verdi:Bir tek ilah vardir

Adam sordu:O nasildir?

Yahya Ibni Muaz(r.a):Yüce bir Rabbdir

Adam:O nerededir?

Yahya Ibni Muaz(r.a):O zalimleri biliyor ve cezalandiryor

Adam itiraz ederek bu benim sorumun yaniti değil dedi

Yahya İbni Muaz(r.a):Baska bir soru sor zira bu söylediğin yaratilanlarin özelliklerindendir. Ben onun niteliklerini(sifatlarini) bildirdim.

(Er risaletül kuşeyriyye sayfa 17)

İbnu’l-Kayyim Rahimehullah şöyle der:
“Avamın bilinen mezheplerden sadece birine bağlanması zorunlu mudur,
değil midir? Bu konuda iki görüş vardır. Bir görüşe göre yalnız bir mezhebe
bağlanması gerekmez. Kesin doğru olan budur. Çünkü Allah ve
Rasulü’nün vacip kıldığı dışında vacip olmaz. Allah ve Rasulü de ümmetten
sadece bir kişinin mezhebine bağlanmasını kimseye vacip kılmamıştır. Önceki
nesiller böyle bir şeyden beri olmuştur ve böyle bir şeyi kimse söylememiştir.
Kaldı ki, avamdan insanların bir mezhebe bağlanması da doğru olmaz.
Çünkü avamın mezhebi yoktur. Zira mezhepli olmak, ancak belli bir şekilde
görüş ve delillendirme sahibi olup mezheplerden anlayanlar için sözkonusu
olur. Belli bir kişinin bütün görüşlerini almak ve başkalarının görüşlerini
terketmek anlamında ümmetten sadece birinin mezhebini almak hiçbir
kimsenin üzerine vacip değildir. Böyle bir şey, ümmette ortaya çıkan çirkin
bir bid’attır. Allah’ı ve Rasulü’nü Sallallahu Aleyhi ve Sellem en iyi bilen ve
ümmet içinde derecesi ve kıymeti en büyük olan ümmetin imamlarından
hiçbiri böyle bir şeyin zorunlu olduğunu söylememiştir.

İlamu’l-Muvakkıin, 4/262

"Eğer "Allahü teâlâ, "Rahman Arş'a istiva etmiştir" buyurmuştur" denirse şöyle cevap verilir:-"Bu (türlü) ayetler bunlara ve benzerlerine, ilimde derinleşmek arzusunda olmayan kimseleri cevap vermede şaşkınlığa sürükleyen müteşabihattandır. Yani bu kimseler bu türlü ayetleri olduğu gibi kabul edip, araştırma yapmamalı ve bunlar üzerinde konuşmamalıdır. Çünkü kişi ilimde rüsuh (derin kavrayış) sahibi olmadığı zaman şüpheye ve vartaya düşmemekten emin olamaz. Onun, Allahü teâlâ'nın sıfatları hakkında, zikrettiğimiz gibi inanması gerekir. Allahü teâlâyı hiçbir mekân ihata edemez. O'nun üzerinden zaman geçmez. O, hudut ve son noktalara sahip olmaktan münezzehtir; mekân ve yönlerden müstağnidir. "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur." (42/eş-Şûrâ, 11)''- (İmam eş-Şâfi'î, el-Fıkhu'l-Ekber)

Maliki alimlerinden Ebu Abdillah El Kurtubi (600-671 h/1204-1274 m) “Ayetul Kursi”ni tefsir ederken “El Aliy” (yüce) kelimesinin izahında diyor:
“O Alîydir.” Bununla kadrin ve konumun yüksekliği anlatılmak istenir. Mekân itibariyle yükseklik değil. Çünkü yüce Allah mekân tutmaktan münezzehtir.

İbni Kesirin “El Bidaye ven Nihaye” isimli kitabının 10.cu cildinin 327. sayfasında şu sözler geçiyor:

“Imam Beyhaki “Menakibu Ahmette”,Hakimden,O Amr bin Semmaktan,O da Hanbel Ibnu Ishaktan(Ahme bin Hanbelin Kardeşi oğlu) rivayet etmişdir ki;
Ahmed Ibni Hanbel “Rabbin geldi”(fecr 22) ayetini “Rabbinin sevabi geldi” şeklinde tevil etmişdir.
Sonra Beyhaki şöyle demiştir:Bu üzerinde toz bulunmayan,sağlam bir isnaddir”

İmam şafi ra;

Ebu Bekr’in hilafeti haktır. Allah gökte böyle hükmetmis ve yerde insanların kalplerini bu hükmü üzerine toplamıstır

Menakibu’s Safii: 1/442.

Rebî’ b. Süleymân (öl. 270h.), Allah’ın sıfatları hakkında imam Sâfiî’ye (öl. 204h.) sordugu bir soruya imam Sâfiî’nin söyle cevap verdigini söylemistir: “Akılların, Allah-u Teâla’yı temsîl ve tesbîh etmesi, tasavvurların O’nu sınırlaması, zanların kesin bilgi ortaya koyması, gönüllerin düsünüp anlaması, iç âlemdeki tefekkürlerin derinliklere dalması, zihinlerin ihata edip kusatması ve akılların düsünüp kavraması haramdır, yasaktır; ancak Allah’ın bizzat kendisini tanımladıgı, ya da Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem’in diliyle açıkladıgı bilgi ve sıfatlar müstesnâ.

Abdullah b. Abdulhamid el-Eseri
isim ve Sıfatlar Tevhidi

Aklıma İmâm Suyûtî rahimehullah geldi. Mısır da Ezher-i Şerîf'te 16 yıl ilim tahsil etmiş ama bir gün dahi 'Nîl Nehrine' gitmemiş. Ki Mısır'a gidip de Nîl nehrine uğramayan hemen hemen yok diyebilirim. Sorduklarında; Ben Mısır'a ilim talep etmek için geldim, Nîl'e bakmaya değil' demiş. Subhânallah, Şimdiler de hepimiz gezmek, tozmak, yemek, içmek kaygısına düşmüşüz. Rabbimize yaklaştıracak ilimlerden uzaklaşıp, Evlerimizin yanında ki ilim meclislerini terketmişiz. Rabbim bize acısın



ALINTI...

Hadis ve Şâfi'î fıkıh alimi Imam- Şa'rânî rahimehullah "Dua ederken yukarıya bakmamak" başlığı altında diyor ki:-"Allahü teâlânın belli bir sınır olmadığı gibi, yönleri de yoktur...Buhari ve diğerleri merfuan şu hadisi anlatırlar: (Bazı kimselere ne oluyor ki, namaz kılarken gözlerini yukarıya dikiyorlar? Bu davranışlarına ya son verirler ya da gözlerinin yok olacağını bilmelidirler.)" -(El-Uhudü'l-Kübrâ, Bedir Yayınevi, s.810-811 ve s.843)

'Ve Allâh-u Te’âlâ’ya dua etmek isteyen kişi göğe yönelir, tıpkı namaz kılacak olan kişinin Kâbe’ye yöneldiği gibi. Bu ,Allâh-u Te’âlâ’nn gökle sınırlı olduğu manasına gelmez Kâbe cihetinin O’nu sınırlamadığı gibi. Fakat gök dua edenlerin kıblesi olduğundandır''-....( İmam Nevevi, Müslim şerhinde)