Neler yeni
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler

İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.

Cuma Namazı Kılınışı Sünnet Ve Bid’atları

I Çevrimdışı

islami bilgiler

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi
CUMA NAMAZI’nın HÜKMÜ

Cuma namazı Allah’ın mü’minler üzerine farz kıldığı mühim bir ibadettir . Allah (c.c.) şöyle buyurmakt adır.”Ey iman edenler Cuma günü namaza çağırıldığı zaman, hemen Allah’ı anmaya koşun ve alış verişi bırakın. Eğer siz gerçeği anlayan kimseler iseniz elbette bu, sizin için daha hayırlıdır.”[1]

CUMA NAMAZINI KILMAYANL ARIN DELİLSİZ İDDİALARI VE BUNUN REDDİ :

Cuma namazını birtakım delilsiz, mesnedsiz, zanni gerekçelerle terkeden kimseler, gerçekten Allah’tan korkuyorl arsa iddia ettikleri gerekçelerin sahih delillere dayanıp dayanmadığını araştırsınlar. Bunu yapsalar da yapmasala r da Cuma namazını kılmazlarsa, Allah onların kalplerin i mühürleyecek ve onlar kendileri ni hidayet üzere zannetsel er de sapıklık içerisinde olacaklar dır. İmamın aldığı maaşı bahane eden, kendisine cumasız dedirten kardeşlerim, siz imam olun arkanızda biz de cemaat olalım. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) cumaya gelmeyen bir kavim için: “Vallahi bir adama cemaate namaz kıldırmasını emretmeyi, sonra da cumaya gelmeyenl erin evlerini üzerlerine yakmayı arzu ettim,”[2] buyurdu. Burası daru’l harp diyenler, rahatınızdan hiç taviz vermeden, kimseyle savaşmadan yan gelip yatıyorsunuz. Hem cumayı kılmıyor, hem iddia ettiğiniz harpten kaçıyorsunuz! Allah’tan korkun. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) buyurdu ki: Kim özürsüz üç cumayı terk ederse Allah onun kalbini mühürler. Kim özürsüz üç cumayı terk ederse o münafıktır.”[3]Biz hür değiliz diyen tacirler, memurlar, amirler, yaptığınız işleri, seyahatle ri köle olarak mı yapıyorsunuz ? Efendisin in malı olan, alınıp satılan köleye bile bu namaz haram değilken, sizi müslüman cemaatten koparan nedir? Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) buyurdu ki: “Kim peş peşe üç cuma namazını terk ederse o, islamı arkasına atmıştır.”[4] Ümmet içerisinde estirilen ayrılık rüzgarlarından kendinizi kurtarın. Düşünemez, anlayamaz olduysanız, ya da ayrılık size hoş geliyorsa bilin ki Allah’ın elçisi yalan söylemez, kalbiniz hakikatle re kapanmıştır. Allah kalplerin izdeki mühürleri açsın ve size hidayet etsin. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur. “Bir takım kimseler Cuma namazlarını terk etmelerin den ya vaz geçerler, yahut da Allah onların kalpleri üzerine muhakkak mühür vuracak sonra da kendileri muhakkak surette gafillerd en olacaklar dır.[5]


CUMA NAMAZI 16 DEĞİL 6 REKATTIR :

Cuma namazının iki rekatlı farzından evvel tahiyyatü’l mescid[6] müstesna sünnet namaz yoktur.[7] Farz imam ile eda edilince dört rekat Cuma’nın sünneti kılınır, o vakitte kılınacak bu altı rekat namazdan başkası bid’attır. Bu altı rekat namazı onaltıya çıkaranlar işledikleri bu bid’at için Allah’a tövbe etmeli ve bundan vazgeçmelidirler. İbn-i Abbas (r.a.) ‘dan Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) buyurdu ki:”Bid’atlere göre amel eden kişi bid’ati terkedinc eye kadar, Allah onun amelini kabul etmekten yüz çevirir.[8] Hiç kimse Allah’ın emretmediği, Rasululla h’ın emretmediği bir namaz icad edemez. Kılınan onaltı rekat namazın izahına bir bakın ne kadar garip;


CUMA NAMAZININ BİD'ATLARI


İlk Sünnet İddiası : İki rekat farzdan evvel dört rekat sünnet, sahih delili olmayan bir namazdır.[9] Bu namazı kılanların zikrettiği, “mevzu” (uydurma) bir hadis vardır ki, onun senedinde ki kimseleri n yalancılıklarını da bizzat kendileri itiraf etmelerin e rağmen, bu bid’atten vazgeçmemektedirler.[10] Cumanın farzından evvel Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) ve onun ashabı cumanın sünneti diye bir namaz kılmadıkları gibi böyle bir namazın bu gün için bile kılınamayacağı gayet açıktır. Çünkü bir vakte nisbet edilen namaz o vaktin ezanının okunmasıyla kılınabilir. Oysa Cuma vaktinin girdiğini bildiren ezan imam minbere çıktıktan sonra okunan iç ezandır.[11] Cumanın farzından evvel sünnet namaz olsaydı, ya imam minberind e iken, ya da inince farzı kıldırmadan önce bu dört rekat namazın kılınması gerekirdi . Oysa böyle bir uygulama da yok. İnsanlar, iç ezan okunmadan önce yani cumanın vakti girmeden kıldıkları namaza cumanın sünneti diyorlar bu anlamsız bir sözdür. Doğrusu şu ki kıldıkları o namaz tahiyyatü’l mescid namazıdır,niyetleri de öyle olmalıdır.[12]

Zuhr-i Ahir Namazı : Farzdan sonra kılınan dört rekat sünnetten sonra, kıldıkları Zuhr-i ahir namazı; bu namaz da bid’attir sünnette yeri yoktur. Kılınma sebebi ise şudur; Cuma namazı kabul olunmadıysa öğle namazının yerine (öğlenin farzı) kılınmış olur. Şüphe ile yapılan bu işler şeytanın vesvesesi nden başka bir şey değildir.

Son İki Rekat (Vaktin Son Sünneti) : Bu da öğle namazının son sünneti olarak kılınmaktadır. Bunlar bidattır.

Cuma namazı öğle namazının yerine kaimdir, cumayı kılamayan öğleyi kılar. Mescide girince kılınacak en az iki rekat tahiyyatü’l mescit namazından başka Cuma namazı iki rekat farz ve dört rekat sünnet olmak üzere toplam altı rek’attır. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) “Herhangi biriniz cumayı kıldığı zaman ondan sonra dört rekat daha kılsın,”[13] buyurdu. Cuma namazının farzından sonra birçok namaz kılındığını gören insanlar, bu namazların çokluğundan dolayı, cumanın farzından sonraki dört rekat sünneti de kılmadan mescitten çıkıp gidiyorla r. Bid’atların sünneti nasıl iptal ettiğini görmek isteyen buyursun mescitler e gelsin. Allah Azze ve Celle bid’atla amel eden kimseleri n hem kendileri ne, hem de çevrelerine verdiği bu zararı onları ıslah ederek gidersin.

Ø Cuma namazı şehirlerde kılındığı gibi köylerde de kılınabilir.[14]

Ø Cuma namazı ancak mahsur kalmak, aşırı yağmur, çamur gibi ulaşım imkansızlıkları halinde kılınmayıp evde öğle namazı ile iktifa edilir.[15]


CUMA (NAMAZI)NIN ÂDÂBI :

Ø Cuma günü gusletmek, temiz elbise giyinmek güzel koku sürünmek ve misvak kullanmak Rasululla h’ın sünnetidir.[16] Cemaate katılacak kimseleri n soğan, sarımsak vb. kötü kokulu şeylerden yememesi gerekir.[17] Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) bunu şiddetle yasaklamış, bu kötü kokularda n hem insanlar hem melekler rahatsız olurlar[18] buyurmuştur. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) zamanında bu bitkilerd en yiyip insanları rahatsız edenler mescitten dışarı çıkarılırdı.[19] Oysa cemaatın önemi insanları barıştırması, kaynaştırması gayesine dayanır. Birbirind en hoşlanmayan, birbirind en rahatsız kimselerd en oluşan kalabalıklara cemaat denmez. Cemaate erken gelmeli,[20] insanlara eziyet etmeden bir yere oturmalı[21], mescitte her zaman aynı yeri seçmemelidir.[22]


CUMA GÜNÜ HUTBE

Hutbeyi konuşmadan dinlemeli dir.[23] Yanındakine sus demek bile hoş değildir.[24] Rasululla h bu gibi durumlard an sakındırmıştır. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) minbere yaklaştığında oradakile re selam verir, minbere çıkıp insanlara yüzünü çevirdiğinde de yine selam verir sonra otururdu.[25] İmam minberin üzerinde iken okunan ezanı, hem imam, hem de cemaat tekrar eder.[26] Hutbeyi kısa namazı uzun tutmayı da tavsiye ederdi.[27] Rasululla h hutbede iken dua için ellerini kaldırmazdı,[28] (yağmur duası müstesna.)[29] Hutbeyi iki kısıma ayırır, arada otururdu.

CUMA NAMAZININ KIRAATI :

Rasululla h (sallallah u aleyhive sellem) Cuma namazlarında, Secde, Dehr, Cumua, Münafikun, A’la, Ğaşiye surelerin in her birini bir rekatta okurdu. Bir sureyi iki rekata paylaştırmazdı.[30]


Ø Seferde Cuma namazını kişi dilerse kılar, değilse öğle namazını kılar. Seferde olan kimse öğlenin yalnız iki rekat farzını kılacağı gibi cumanın da sadece iki rekat farzını kılar.[31]

Ø Ramazan veya Kurban bayramı Cuma gününe denk geldiği zaman; bayram namazı Cuma namazına bedeldir. Cuma günü bayram namazı kılan kimse, Cuma namazını da kılabileceği gibi, dilerse Cuma namazını kılmayıp öğle namazını kılar.[32]


İrfan SETENCİ
--------------------------------------------------------------------------------

[1] Cuma Suresi (Ayet 9)

[2] Sahihu’t Terğib (723 ter.2/169/1)

[3] Sahihu’t Terğib (726 ter. 2/171/3) İbn-i Huzeyme ve ibn-i Hibban da rivayet ettiler.

[4] Sahihu’t Terğib (732 ter 2/174/10)

[5] Müslim (40/865) Sahihu’t Terğib (724 ter. 2/170/2)

[6] Rasululla h (S) sizden biri mescide geldiğinde (namaza durması müstesna) oturacaks a (en az) iki rekat namaz kılsın, buyurmuştur. Buhari (444 Ter.540) Müslim (714/69) Ebu Avane 1/415 Ebu Davud (467) Nesai (729) Tirmizi (508) İbn-i Mace (1013) Darimi (1/323) Vakit namazlarının haricinde kılınan bu namazın adı tahiyyatül mescid (mescide selam) namazıdır.Bu namaz en az iki rekat kılınır, daha fazla kılmak isteyen Cuma günü imam minbere çıkıncaya, diğer günler de namaz için kamet oluncaya kadar kılabilir. Sahabeler den bu namazı oniki rekata kadar kılanlar olmuştur.

[7] İbn-i Mesud ‘un (r) cumadan evvel dört rekat, cumadan sonra da dört rekat kıldığı haberine (Tirmizi ter.356) gelince; aşağıda izahı geçtiği üzere cumadan önce kılınan dört rekat bu namaz tahiyyatü’l mescid namazından başka bir namaz olamaz. Zira imam minberdey ken ezan okunduğuna göre, kastedile n namaz ezandan önce kılınmışsa bu tahiyyatü’l mescid namazıdır. Diğer sahabeler gibi ibn-i Mes’ud da tahiyyatül mescid namazı kılmıştır, lakin ibn-i Mes’ud’dan (r) gelen bu rivayet gibi yanlış anlayanla rın delil sayabilec eği bir haber daha bilmiyoru z. Aşağıda izahı geçen uydurma hadis de müstesna. Yok eğer bu namaz illede cumanın sünnetidir diyen varsa, imam minberdey ken ezan okununca kalkıp dört rekat kılarsa sözüne uygun amel etmiş olur, fakat bu amel bid’at ve sapıklıktır.

[8] Sahihu’t-Tergib (1/51 ter.1/110-11)

[9] Daha geniş bilgi için bakınız. Zad’ul Meâd (ter 1/403….)

[10] İbn-i Abbas (r.) dan Rausulull ah (S.) Cuma namazından önce dört rek’at kılardı. Bu dört rek’atın arasında selam vermezdi. Mecmau’z-Zevaid (Bu isnad zayıf raviler zincirind en kuruludur . Atıyye’nin rivayetle rinin zayıflığında ittifak vardır ve Haccac müdellistir ve Mübeşşir ibn-i Ubeyd Kezzab’tır ve ibnu’l Velid de müdellistir. (Kütüb-ü Sitte Tercümesi İ. Canan 17. cilt sf. 58-59 bk.) Bir hadisin zayıf veya uydurma olduğunu bile bile bu hadisleri kitabına alan ve okuyucuda n gizleyere k, böylelikle de bid’atların devam etmesine sebep olan bu insanlar bazı ticari kaygılarla, kitaplarına rağbet azalmasın diye mi veya kasten insanların dinini bozmak niyetiyle mi, bunu yapıyorlar? Zira hadisin zayıflığı, uydurma oluşu, o hadisle amel edilemezl iği vs. Arapça metnin sonunda yazılı olmasına rağmen bu kısmı da tercüme etmeyerek, ümmetin fesadına, ihtilafla rın artmasına sebep olmaktadırlar. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem) “Kim benim söylemediğim sözü bana isnad ederse, cehennemd eki yerine hazırlansın” buyurmuştur. Peygamber e isnad edilen iftiralar dan sakındırmak şöyle dursun, bu iftiraları gerçekmiş gibi yaygınlaştıran bid’atçılar da cehennemd eki yerlerine hazırlansınlar. (İbn-i Mace (1129) İbn-i Mace tercümesinde hadisin sıhhati yukarıda bildirild iği üzere açıklanmıştır. ) Daha geniş bilgi için bakınız. Zad’ul Meâd (ter 1/408,409)

[11] Buhari (ter. 879)

[12] Cuma vaktinden önce okunan dış ezan insanlara Cuma namazını hatırlatmak içindir. Rasululla h (sallallah u aleyhi ve sellem), Ebu Bekir (r), Ömer (r), zamanında bu ezan okunmazdı. (Tirmizi ter.352 /515) Bu ezandan önce okunan (SALA) Peygamber e salat-ü selam da, sonradan ihdas edilmiş bir iştir. Cuma günleri ve Perşembe geceleri peygamber e salat-ü selam okumak sünnettir, fakat bunu insanlar kendi başına yapar. Müezzinin yapmasıyla insanlar bu sünneti de terk etmiştir. Çünkü her bid’at bir sünneti yok eder. Salâ bölümüne de bakınız.

[13] Müslim (67-881)

[14] Buhari (ter.861-862)

[15] Buhari (ter.667)

[16] Buhari(849-858) İbn-i Mace (1098) Taberani (1/129-1/269 M. Sağir) Müslim (846/7)

[17] Müslim (561/68-69-562/70-563/71-564/72-73-74-75-565/76) Nesai (707) Buhari (ter. 836-837-838)

[18] Müslim (564/72) Nesâî (ter.707)

[19] Müslim (567/78)

[20] Müslim (850/10-850/24-25)

[21] Buhari (ter.874-875)İbn-i Hibban (2790) Ebu Davud ( 1118) Nesai (1398) İbn-i Mace (1115) İbn-i Carut (294) İbn-i Huzeyme (1811) Ahmed (4/188)

[22] Ebu Davud (862) Nesai (1111) İbn-i Mace (1429) İbn-i Huzeyme (1319) İ. Münzir (2525 el-Evsat)

[23] Müslim (857/26) Buhari (ter.890)

[24] Buhari (ter. 894)

[25] İbnu’l Münzir (1799 el-Evsat) Beyhaki (3/205) Hadisin senedinde ki İsa b. Abdullah el- Ensari sebebiyle bu hadisi ibn-i Adiyy zayıf saymıştır, ibn-i Hibban da hakeza. Buluğul Meram 2/132

[26] Buhari (ter. 878)

[27]Ebu Davud (1106) Müslim (869/47) Darimi (1/365) Hakim (3/393) İ.Münzir (1797-el-Evsat) İ.Ebi Şeybe (2/24/4) Albani (618 el-İrva) Beyhaki (3/208) Ahmed (4/262)

[28] Ebu Davud (1104)

[29] Buhari (ter.975) İbn-i Mace (1269) Hutbe esnasında yaptığı yağmur duasında rs ellerini açmıştı, halbuki yağmur duası için musallaya çıktığında hutbe okunmaz. İ.Mace 1266 İki retat namaz kılınır ve dua için eller açılır. İ.Mace 1272

[30]Müslim (64/879, 65-66/880)

[31] Seferde sünnet namazların kılınmaması hükmü tahsis olunmadığından (cumaya özel seferde sünnete dair delil olmadığından) umumu üzere cârîdir.

[32] Ebu Davud (1073) İbn-i Mace (1311-1312) Hakim (1064) Albani (Sahihul Cami 4365) Nesâî (1591-1592)

 
Mercan Çevrimdışı

Mercan

Eski nick : Salih Kul
İslam-TR Üyesi
bu site benim tabularımı yıkmaya devam ediyor,
biz bu ülkeye fazlayız arkadaşlar!
 
azizk83 Çevrimdışı

azizk83

Üye
İslam-TR Üyesi
CUMA NAMAZININ BİD'ATLARI

İlk Sünnet İddiası : İki rekat farzdan evvel dört rekat sünnet, sahih delili olmayan bir namazdır.

CUMA NAMAZININ İLK SÜNNETİ KESİNLİKLE BİDAT DEĞİLDİR


Cuma günü hutbeden önce iki rekât ve daha fazla sünnet kılmabilir. Abdullah (r.a)'den: Rasulullah (s.a.s)'in cuma namazından önce dört ve sonra da yine dört rekât kıldığı rivayet edildi.


(Tirmizi, Tabarani)


CUMA NAMAZININ SON SÜNNETİ:


Cuma namazının son sünneti dört rekâttir.


Ebu Hureyre (r.a)'den Rasulullah (s.a.s)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:


"Cuma namazından sonra namaz kılmak isterseniz dört rekât (sünnet) kılınız."


(Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesei)
 
sirati mustakim Çevrimdışı

sirati mustakim

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
CUMA NAMAZININ İLK SÜNNETİ KESİNLİKLE BİDAT DEĞİLDİR


Cuma günü hutbeden önce iki rekât ve daha fazla sünnet kılmabilir. Abdullah (r.a)'den: Rasulullah (s.a.s)'in cuma namazından önce dört ve sonra da yine dört rekât kıldığı rivayet edildi.


(Tirmizi, Tabarani)
Assalamu aleykum.
kardesim suan elimde hadis kitabi yok.yukarida zikr ettigin hadisi ( Abdullah (r.a)'den) tam metn olarak yaza bilirmisin.
Allah razi olsun
 
azizk83 Çevrimdışı

azizk83

Üye
İslam-TR Üyesi
Assalamu aleykum.
kardesim suan elimde hadis kitabi yok.yukarida zikr ettigin hadisi ( Abdullah (r.a)'den) tam metn olarak yaza bilirmisin.
Allah razi olsun

Ve aleykum selam.

Sünen-i Tirmizi'de Bölüm 376'da şu ibareler geçer:

Bölüm: 376

cumadan önce ve sonra kılınan sünnetler

521- Sâlim (r.a.)’in babasından rivâyetine göre, şöyle demiştir: “Rasûlullah (s.a.v.), Cuma’dan sonra iki rek’at sünnet kılardı.” (Buhârî, Cuma: 38; Nesâî, Cuma: 42)
ž Tirmîzî: Bu konuda Câbir’den de hadis rivâyet edilmiştir.

Tirmîzî: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Aynı şekilde bu hadis Nafi’ ve İbn Ömer’den de rivâyet edilmiştir. Bazı ilim adamları bu hadise göre amel etmişlerdir. Şâfii ve Ahmed gibi.

522- İbn Ömer (r.a.)’den rivâyete göre; İbn Ömer Cuma namazından sonra evinde iki rek’at namaz kılardı ve şöyle derdi: “Rasûlullah (s.a.v.) aynı şekilde iki rek’at namaz kılardı.” (Ebû Daud, Salat: 238; Nesâî, Cuma: 42)

ž Tirmîzî: Bu hadis hasen sahihtir.

523- Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Cuma’dan sonra namaz kılmak isteyen dört rek’at kılsın.” (Ebû Dâvûd, Salat: 236; Nesâî, Cuma: 44)

ž Tirmîzî: Bu hadis hasen sahihtir.

Hasan b. Ali, Ali b. el Medinî ve Sûfyân b. Uyeyne’den naklederek şöyle demişlerdir: Süheyl b. ebî Salih’i hadis konusunda sabit ve sağlam bir kimse olarak kabul ederdik. Bazı ilim adamları da bu hadisle amel etmişlerdir.

Abdullah b. Mes’ûd (r.a.)’den, Cuma’dan önce dört, Cuma’dan sonra dört rek’at kıldığı rivâyet edilmiştir.

Ali b. ebî Tâlib’in Cuma’dan sonra iki rek’at ve dört rek’at kılınmasını emrettiği de rivâyet edilmiştir.

Sûfyân es Sevrî ve İbn’ül Mübarek, İbn Mes’ûd’un görüşündedirler. Cuma’dan önce dört rek’at sonra dört rek’at sünnet kılarlar.

İshâk’da diyor ki: Bir kimse Cuma’dan sonraki sünneti evinde kılarsa iki, mescidde kılarsa dört kılmalıdır, demekte ve bunu şu iki hadise dayandırmaktadır; “Rasûlullah (s.a.v.) Cuma’dan sonra evinde iki rek’at sünnet kılardı.” “Kim Cuma’dan sonra namaz kılacaksa dört rek’at kılsın.”

Tirmîzî: Peygamber (s.a.v.)’in evinde Cuma’dan sonra iki rek’at kıldığını rivâyet eden İbn Ömer'dir. Yine İbn Ömer, Rasûlullah (s.a.v.)’den sonra mescidde iki rek’at sonrada dört rek’at kılardı. Aynı şekilde Ömer’in oğlu Sûfyân b. Uyeyne’den İbn Cüreyc ve Atâ’dan şöyle rivâyet etmiştir: “İbn Ömer’i Cuma’dan sonra iki rek’at sonra da dört rek’at kıldığını gördüm.” Saîd b. Abdurrahman el Mahzumî’den, Sûfyân b. Uyeyne’den, Amr b. Dinar’dan bize şöyle aktarılmıştır: “Hadis konusunda Zührî’den daha sağlam bir kimse görmedim. Paraya (maddiyata) ondan daha az değer veren bir kimse görmedim, onun yanında para, hayvan tersi gibi değersizdi.”
Tirmîzî: İbn ebi Ömer’den işittiğime göre, şöyle demiştir: Sûfyân b. Uyeyne’den işittim şöyle diyordu: “Amr b. Dinar, Zührî’den daha yaşlı idi.”
 
Üst Ana Sayfa Alt