Çevrimdışı
Soru :
Âleykumu's Selam we rahmetullahi we berakatuh;
Adiyy b. Hatîm (r.anh)’den rivâyete göre, şöyle demiştir:
Boynumda altından bir haç olduğu halde Rasûlullah (s.a.v.)’in yanına gelmiştim.
Buyurdular ki: Ey Adiyy bu putu üzerinden at.
Kendileri de Tevbe sûresinin 31. ayetini okumakta idiler ve şöyle buyurdular: Gerçi onlar haham ve Rahiblerine ibadet etmiyorlardı. Fakat onlar bir şeyi haram kıldılar mı onu haram kabul ediyorlar helal kıldıklarını da helal sayıyorlardı.(İşte bu Allah’tan başkasını Rab edinmek demektir.)
(Tirmizî, Berae suresi Tefsir, Bab 10, Hadis no: 3095; Kutub-i sitte, 641 )
Tirmizî: Bu hadis garib (zâyıf)dir.
Bu hadisi sadece Abdusselam b. Harb’in rivâyetiyle bilmekteyiz. Gutayf b. A’yan hadiste tanınmış bir kimse değildir.
Bu Hadisin usulu (râvi) olarak zâyıf olması, içerik olarak akidede yanlış olması demek değildir. Nitekim manası doğrudur.
Silinen Konu
Âleykumu's Selam we rahmetullahi we berakatuh;
Adiyy b. Hatîm (r.anh)’den rivâyete göre, şöyle demiştir:
Boynumda altından bir haç olduğu halde Rasûlullah (s.a.v.)’in yanına gelmiştim.
Buyurdular ki: Ey Adiyy bu putu üzerinden at.
Kendileri de Tevbe sûresinin 31. ayetini okumakta idiler ve şöyle buyurdular: Gerçi onlar haham ve Rahiblerine ibadet etmiyorlardı. Fakat onlar bir şeyi haram kıldılar mı onu haram kabul ediyorlar helal kıldıklarını da helal sayıyorlardı.(İşte bu Allah’tan başkasını Rab edinmek demektir.)
(Tirmizî, Berae suresi Tefsir, Bab 10, Hadis no: 3095; Kutub-i sitte, 641 )
Tirmizî: Bu hadis garib (zâyıf)dir.
Bu hadisi sadece Abdusselam b. Harb’in rivâyetiyle bilmekteyiz. Gutayf b. A’yan hadiste tanınmış bir kimse değildir.
Bu hadisi destekleyen aynı manada sahih hadisler olduğu için yardımcı delil olarak kullanılabilir.
Bu Hadisin usulu (râvi) olarak zâyıf olması, içerik olarak akidede yanlış olması demek değildir. Nitekim manası doğrudur.
Silinen Konu
